《一種說法》之薛仁明：與眾不同的前提

文／薛仁明

人有高度，人就不容易斤斤計較於那些表面的「同」，那「怕」就是你「小」了嘛，小人嘛，格局小！

《論語·子路篇》

子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」

論語裡面孔子說，「君子和而不同，小人同而不和」；你講「和而不同」，強調的是那個「和」。「和「他是一個提綱挈領，和了之後，然後咱們不一樣。你說「不同而和」，其實也行，但是那個強調是咱們不一樣，然後而和。

這個孔子為什麼不講「和而同，同而和」？因為你既然是「和」肯定就是好事，他為什麼還要跟你強調一個「不同」？

如果我們用西方來做一個比較的話，西方他們的「同」跟「不同」，他其實是兩個比較極端的兩個系譜。

就是說，他們有某些東西，他要強調統一，大家都一樣，標準化、規格化；可是這一個強大的「同」，就會造成很多人的一種反叛、反彈，所以我們這個時代，又特彆強調那一種標新立異。

那在整個中國文化，他更願意強調的是說，咱們「和而不同」。就是說，中國這個文化體系，其實他是很少在強調獨特性，中國文化也很少在強調那個標新立異。

可是中國文化，大家如果認真的去體會，其實中國文化他的那個面貌，其實原來是非常豐富的！彼此這個不一樣，跟那個不一樣，他是可以兼容的，彼此可以兼容，那個叫「和」。

中國這個文化裡面，他可能從很早、我覺得孔子他講說，「君子和而不同」更多的其實是在對於整個中國文明做一個總結。就中國文明，他有這麼一個特色，

就是說，今天好像大家彼此內在裡面有一種感通，和一種兼容，然後在這樣一個基礎下，「和」這樣一個基礎下，然後大家可以很自然的去發展自己的一些比較獨特的東西。而這個獨特的東西，他不會是一種排斥性的。

你獨特、我獨特，然後我們兩個就不兼容，不是的。中國的獨特，他其實彼此都可以兼容的，這個叫「和而不同」。

那「不同」，其實是在於說，這世界他本來就是多樣的，你一定要保存他一定程度的多樣性。

就中國人講「陰陽」，其實「陰」排在前面，「陰」其實它是一個「和」的力量；「陽」它其實是一個變異的、發動的、多樣性的一個力量。他先有「陰」、這個「和」，然後再下來有「陽」、這個「不同」；陰陽這個時候，萬物就有辦法生長。

這個「和」的能力，你說怎麼去鍛煉？我覺得第一個，孩子見多識廣，他比較容易有這個能力。

我們今天這一個信息時代、網路時代，他其實他最大的問題就是，網路愈發達，我們的孩子會愈單一，他都在同溫層裡面，相互取暖。然後呢，他沒有能力是實際去接觸跟他不一樣的生命型態，然後特別容易變成黨同伐異。

你看我們現在的網軍，全部都在干這個事，那個恰恰就是離「和而不同」是離的最遠的，只要是不同，你就沒什麼好講的，就沒什麼好「和」了。對我們而言，多跟異質性的東西的接觸，那個見多識廣，而且是實際的接觸，不是透過虛擬的接觸，我覺得那個還是很重要。

然後呢，可能這樣一種接觸裡面，一個更核心的是什麼？

是除了我們這種橫向的，我們今天這樣一個時代，我們跟我們橫向的人來往有幫助之外，另外一個就我常在講的，是那個縱向的。我們跟我們的祖先，慢慢把他連結起來，因為我們的祖先，其實跟我們相比，他們有一個好處，他們比較有高度，他們視野確實比我們看得遠。

你有那個高度，人有高度，人就不容易斤斤計較於那些表面的「同」，那「怕」就是你「小」了嘛，小人嘛，格局小。

所以你就是，你跟人家不一樣，你就緊張了，人家跟你不一樣，你就不高興，你其實本質上是因為你的「小」，所以你就會「同而不和」。

就像我們當父母，或當老師的，面對各式各樣的孩子，其實你知道每個孩子不一樣；但是每個孩子這些不一樣，並不會妨礙到你去看到他生命的亮點，為什麼？因為你有比這些不一樣、更高的東西。

譬如說，對孔子而言，他知道顏回、子路、子貢三個人都不一樣，而且是非常不一樣，雖然說我們知道，在孔子的心裏面，那個顏回是最好的，可是他這個最好，並不妨礙他那麼疼子路，也一點都不妨礙他那麼喜歡子貢。

他這個裡面的「不同」，他彼此之間是什麼？不是說今天有一個最高的標準，然後在這個標準之外的其他東西，通通就都不對了。

他不是一個「是跟非」問題，他其實他就是「不同」！那這個「不同」他能夠被整個統一起來，他是上頭他有一個「和」的力量，你有一個高度，你有一個視角。

那我覺得整個中國文明，從很早的時候，就有人的高度跟視角，所以我們才可以面對很多東西的不同。

不僅覺得他不是個問題，甚至覺得他就恰恰就必須要這樣，那這樣一個「和而不同「的性格，一定程度就決定了中國文明。他變成幾千年來，全世界極少數不斷在擴展的一個文明，然後愈來愈大，愈來愈大，然後所有異質性的東西來到這個地方，都會出現什麼？

「入中國，則中國之」，然後任何東西來到中國，他都會中國化，所以那中國化，其實是中國那個「和」的東西，把他給消融掉了。

主講人簡介

薛仁明，1968年生於高雄茄萣，台大歷史系、佛光大學藝術研究所畢業，台灣知名文化學者林谷芳先生入門弟子。

1993年起長居台東池上，關注生命修行與思想實踐，以自身經歷開啟解讀國學既熟悉又新鮮的視角。

2009年，陸續於台灣《中國時報·人間副刊》及《聯合報·聯合副刊》發表專欄，近年來除寫作外，於北京上海廣州台北各地書院，定期開課講述國學。

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