武術不傳之秘-發力
發力是武術的關鍵，不會發力，學什麼都是沒有用的。一直以來，武林人士都將發力作為千金之秘珍藏，不肯輕示於人，即使言及，也大都講的縮首縮尾、躲躲閃閃；或文字內容拗澀玄奇，令人如墜雲霧，或不系統，或誇大其辭等等，皆反映了中華武學之精奧只掌握在少數人的手裡，並未得到全面推廣、普及傳授。殊不知，「武學」即「科學」，作為發力的原理，現代科學均能解釋、均能運用，只要科學地解述、傳授和學習，所有的東西都能伸手可及。當然人體與現代科技產物的特性都各有不同，雖然它們都遵循了相同的大道，但作為人體，它的發力還是有著自己的特點和特定的要求的，它還是需要您去進行一番苦練、體認和感悟的，它有著一整套訓練方法和訓練程序。要想練出各種各樣、各個層次、多重複合的力，這些都馬虎不得。所以，對於內勁內力，我們要從科學的角度去看清、看透並看淡它，但從修鍊、從證的角度出發，又得認真嚴謹、慎重地對待它。
力分僵力和活力，僵力指的是一個人後天勞作形成的笨力，比如一個人能提起、扛起或抓起超出他體重許多的物體時，人們便會說他很有力，這種力，便是僵力、笨力，這種力在技擊中是發揮不了什麼作用的。又比如一個人，他一拳擊倒了一個體重與他相仿或體重超他許多的壯漢時，人們也會說他很有力，這種力，便是活力、爆發力，在技擊中，這種力一直占著主角的地位。
在武技中，僵力是絕對不允許的，只有活力才能存在，只不過這活力又分有高低的層次，內外的區別，施發的形式以及內在本質的不同，這就是武術界習慣性稱呼的外門功夫與內家拳法的發力。所說的外門功夫，如現行的散打、截拳道、泰拳、空手道、跆拳道、拳擊，以及大部分少林武功和眾多的中國民間功夫等，外門功夫的發力講究肌肉運動，強調肌肉力量的瞬間爆發及扭腰蹬腿送肩彈肘的腰馬合一力，也有一些非常有限的局部對掙力。這類武技的練習者，大多是用重器物來訓練四肢身體的力量，所以，他們看上去幾乎個個都身體強健、肌肉發達、筋肉漲露，大個子無不魁梧偉岸，小個子也都個個精悍粗壯，他們練到一定的程度，速度都很快、力量也很足，行動敏快而矯捷，反應迅速、攻勢兇猛。
而至於內家功夫，如形意、心意、太極、八卦、通背等均屬於內門，內家功夫的發力講究整體勁力，四肢百骸通連一貫，強調筋骨關節的運動及力量；對於肌肉的力量，內家武技也十分重視，肌肉作為發力重要部分，對於它的工作形式、訓練方式、內在機理實質的研究，內家武技研究的深度是外門功夫所無法比擬的。它將人體分成大三節與小三節，大三節指的是頭部為梢節，身軀及上肢為中節，下肢為根節，小三節指的是大三節的每一個部分之中，又都分有三節，以頭部而言：天庭至印堂為梢，鼻至人中為中，下頜為根；以身軀而言：頸部為梢，胸部為中，臍至小腹為根；以上肢而言，手為梢，肘為中，肩為根；以下肢而言：足為梢，膝為中，胯為根；
總之，人的一身，處處都有三節。在發力時，需遵循梢起、中隨、根催撞的要求去進行，整體通連，一貫而出（有些習內家拳術者，言此種發力法為真正高手所不取，其理由是此種方法很難使整體之力貫注於一點發出，而應該根節催中節，中節催梢節，再由梢節發出，而且其認為武諺有云：「打法定要先上身」，講的就是要根節先動。其實，根節先動是無法應用於真正實戰的，你的進攻武器還未發出，身體便已做出動作，這不明顯告訴對方你將要做的動作嗎？這種打法太慢，「千招千解，唯快無解」，速度可是一等一的大事呀，而且，在整體通連、全身一貫的狀態下，以梢起、中隨、根催撞的發法打出巨大整體內勁易如反掌。至於「打法定要先上身」則指的是要佔敵先機，力一定要比敵人快，要先敵人而動，要搶進去，逼進去，吃進對方的身體，這樣才能打透，打得絕，打得遠，打得狠，千萬不能將「先上身」誤解為「身先上」）。
在對敵時，身體各部環節都要保持一定的綳張力，全體要振動勃然，不可鬆懈，架子不能渙散，作為一個內家好手而言，散架就意味著失敗。內家拳功夫分為明勁、暗勁、化勁這三步功夫，三個層次（又稱剛勁、柔勁、化勁），在修習上，先由局部通連，再進到身體通連，然後才是整體通連，全身一貫。在整體通連力獲取之後，再配合步法以及具體技法修成如螺旋力、滲透力、三角力、抖彈力、抽打力、衝撞力、拋彈力、崩炸力等諸多上乘之力。內家拳在進入發力訓練之前，都無一例外地要進行樁功的訓練，這是內家拳技的一個特殊之處。因為通過樁功的修習，周身散亂的部分得到有效的協調統一，整理順暢，使周身上下團結一體，所有各部都在為發力做準備，為發力而努力，同時，樁架本身即是一個好的實戰式，好的發力式，所以，樁功的修習就顯得十分重要（通過教學實踐證明，武學樁法完全可以和發力訓練進行同步修習，而且每次只需實實在在地站二、三十分鐘即可）。內家拳在打法上，有以靜制動、犯則立仆、後發先至、乘勁趕打等特點，而且在進攻時，有時一進手即將對方控住，在對方茫然無措時，將對方擊毀；有時則直接欺身而入，吃進對手體內，將猶如山崩海嘯、摧枯拉朽般的勁力如暴風驟雨一般地傾泄於對手身上，徹底摧毀對方的肉體、精神和意志。
內家拳技也用重物訓練力量，但它與外門功夫不同，外門功夫的重物大多為杠鈴、啞鈴、拉力器等，以增加肌肉，長肌力，壯四肢為目的；而內門功夫則以揉重球、抖大桿、甩重包等進行訓練，以強筋骨、長勁力、強健身軀四肢百骸為目的，同時也是一種檢測功力的手段。另外還通過暗勁操手、揉搓、抖丹田等徒手操功來增進絞纏、擰裹、挑插、拍劈等勁力，以及循環不斷，生生不息的連綿勁力。內家拳手們由於練功時各自的著意點各有不同，以及各自層次高低的不同，所以，有的內家拳人看上去精神飽滿、聲若洪鐘、身強體健、邁步如風；而有的則看上去有如婦人、書生一般，但動起手來卻猶如一隻猛虎，目射精光，威猛凜凜，全沒了柔弱之態，令人望而生畏。這種人已功練入髓，神光內蘊，勁力內含，鋒芒內斂，武氣內收，已達化勁高階，任何人都無法想像，在這樣一個柔弱的外表裡面，竟蘊含著如此巨大的能量，竟能在瞬間便猶如金鋼一般的堅硬，這便是內家武技的特別之處。
那麼，它們兩家究竟誰更先進呢？雖然它們的特點都已經大概的介紹了一遍，但我估計朋友們的內心肯定還存有著不少疑問，比如內外家各自的發力效果都怎樣呢？外家功夫看上去好象比較簡單易學一些，而內家拳則好象複雜了一些，感覺內容太深奧了，而且練習內家是不是能再練杠鈴等器械呢？關於這些問題，我覺得很有代表性，下面，我就針對它們進行講解。
首先，內家拳法並不複雜，也不深奧，更不會難以理解和難以練習，對內家拳的學習產生誤解，只不過是朋友們被自己的一種外觀感覺所迷惑了。讓我先從兩家功夫各自發力的優缺點對比說起吧：兩家功夫發力的目的都相同，都是以致勝為目的，它們都很有份量，打到身上任誰都不好受。但由於兩家功夫的發力方式、內在本質不同，所以就有必要研究一下它們之間層次高低的問題，實際運用有效率的對比，以及擊打效果的對比。
先談層次的問題，我們以雙方的拳法來進行剖析：在內家拳技中，有一種說法是「拳術」是取「圈」之音而來，因為圈代表圓，而圓又是內家拳技的根本，所以，便將武藝稱之為「拳（圈）術」。當然，至於「拳術」這個名稱的由來眾說紛紜，是不是由此而來的問題不在我今天的論述範圍，但由此可見，一個圓字，在內家拳術中，可是重之又重。太極離不開圓，八卦離不開圓，通背、劈掛也離不開圓，就連「直中言」的形意拳，通過研練，你也會發現，它其實也脫不開圓的範疇，「直」只是一種外觀的感覺，而內質，卻仍是生生不息、連綿不絕的圓。
而外門功夫則不同，它絕大多數直來直去，除了極個別的一兩種本身就在走弧形的拳法會走圓之外，其它的便再也見不到圓的影子（其實就是走弧形的拳，它走的也不是完整意義的圓）。咱們以直拳為例來分析：外門功夫的直拳在發力時，前手直拳往往勁力不足，重拳多在後手，發力時身體先放鬆，然後猛然一緊，將拳力發出，拳循原路收回，並放鬆。如果是打前手直拳，一般都是扭腰、送肩、彈肘，再配合一個前刺步簡單的衝力；如果是後手拳，會加上蹬腿動作，並且有的會儘力把上身前栽，也有的會在擊發時將前臂旋轉以增加力道。但若以內家拳發力的眼光來看，則會認為這種發力，連內家三步功夫、三個層次中第一個層次——明勁中的第一步「尺勁」都不如。為什麼呢？第一，作為直拳，內家拳的前手、後手的份量都十分大，每一擊都具有無比的殺傷力。其次，內家拳發拳時也講究松—緊—松，但都是在間架不散、勁力微綳、力量拉拔的前提下完成的。而外門不講究這一點，所以，往往架子較散，收拳以後連接轉換變化出擊，都不能很順暢地完成，切換不快、不靈，很顯浮躁。第三，直拳循直線打出，將肘打直，再循原路收回，這種路線極不科學，且不言將肘打直對肘關節的傷害性（這在內家拳是絕不允許的，這種稱之為呆直之力，也叫「脫肘截拳」，為拳術大忌），僅就循原路收回這一條，即可將相互間的優劣一目了然，拳打至極限，要硬生生地把力收住，與往前強大的力對著干，這種走法造成了：一、打擊力不完全；二、無透力；三、無順勁借勢之力；四、身體之力無法全部加上；五、連綿攻擊形成自我障礙；六、較易形成純前臂彈擊之力，而且還容易勁力走偏。
而內家拳在發力時或循圓切線打出，或循一個極小極小的略呈圓弧的拋物線打出，在發力到位時，拳順勢略往下、往後、往回，呈一個圓弧收回，這樣打一來省力、省時；二來自然形成了循環不斷的連綿勁力；三來可以利用這種回收之勢的自然慣性打出連擊，力量更大，而且打擊力完全注入敵體，滲透性極強，整體力十分順暢的就能到位。再加上內家拳的多重複合之力，也是其它拳技無法比擬的。仍以直拳為例，就說前手直拳，一般拳技在打前手直拳時，僅僅只是腿蹬、擰腰、後手對掙、探肩、彈肘、旋臂這六個步驟的協調統一發力（即腰馬合一之力，但缺乏整體連通性，只是簡單的複合疊加），而內家拳技則具備前臂螺旋擰絞、肘力、振肩、後手回掙、異側軀膀對掙、脊柱拋彈、身軀略呈斜縱向螺旋爭發、栽膀、胯力（斜縱向螺旋爭發顫胯，圓切線彈胯、勒胯）、腿、膝、踝螺旋傳力、龜尾力（即臀力、尾閭勁）再加上拳到位時拳腕向下一屈的抖腕力等共十餘個層次的貫穿連通、整體瞬爆，由此可以想像，以兩個相同體格、素質相仿的拳手，以這兩種發力的方式各打出一拳，誰優誰劣，應當是無需多言。
另外，還有一個配步發力、螺旋勁力、寸力擊發這幾個問題需要講解一下，先說配步，仍以前手直拳為例，一般拳技配前刺步都只借到了它的一個前沖勢的簡單衝力，而內家拳技則不然，它不僅借到前沖之力，還借到了它的剎車之力（即前腳猛搓地面止住沖性，但上半身仍有慣性，而且腳剎住時的回彈力由膝胯傳導至上半身，所以，更加增進打擊力，現今大成拳常講的「體重加慣性」即指此種）。再說螺旋勁力，外門功夫是不具備此種勁力的，它的腰部，僅是一種平面扭轉，沒有擰絞纏絲，蹬腿，也僅就是把腿一蹬而已，根本沒有螺旋，身、肩、胯則更不用多提，至於擰絞前臂，也是形同虛設，雖能產生一定的力量，但仍絲毫產生不了螺旋鑽透力。內家拳的前臂螺旋，是在將近打擊目標時的驟然而為，而且螺旋要爭發，也就是前臂不能完全順著一起轉，要略對掙。擰絞擰絞，全順過來，哪來的擰勁？絞勁？螺旋鑽透力？
最後談寸力擊發的問題：在外門功夫中，也有講寸勁的，只不過這些寸勁都無法實用，因為寸勁不能只是手上的功夫，它是身法、步法、手法、全身各部、周身整體、寸力同發的表現，外門功夫在這些方面都不具備，達不到要求，又何來寸力？它所謂的寸力，其實都局限於手腕部的一抖，但可惜均都一抖出便挺直，根本無抖擻之力，身子或僅往下一沉，或利用一個短暫的身體失重之力打出「寸力」，此力僵呆之極，完全無法做到在運動之中隨意運用，隨意起手，任意擊打，更別提寸力連擊了，其所演示的威力表演，只不過利用了力學原理、擊物技巧及利用拳鋒骨節的硬度來完成，無高層次實用價值。至於擊打效果，更是無法同日而語，外門功夫在運動中發力，都容易被對手領化，封逼，借勁而打，無突發性、柔化性、無寸勁連綿，也無半途換勁的功能，較呆板、不易變化，如果在定位中測試力量，則一般是做好準備後，再憋足了勁，然後才猛力一擊。而內家拳則不同，它講究四烹八炸、講究沾粘力，講究一觸即發，周身各部俱可發力，如果在定位中測力，大多都是隨意一站，不做特別準備，便隨意發力，而且要達到勁力雄渾，一切符合內家發力的要求。
但大多數還都是比較注重運動中練習，在運動中，在身體順暢以及不順暢狀態下訓練各種發力，也同樣要求都打出內家發力的功效。從這點上，我想朋友們應該不用我說它們誰更先進一些了吧（筆者曾做過試驗，以一習泰拳自由搏擊手與筆者一弟子周某進行擊靶測力，搏擊手實作式站好，後手大幅後拉蓄力，同時身體也一併後拉蓄勢，接著，猛吸一口氣擊出，顯示：280磅；周某亦站好實作式，隨意快速，如同實戰一般打出前手拳，顯示：260磅，雖較搏擊手少了20磅，但兩者之優劣，一目了然。接下來，雙方進行擊腳靶測力，受力者將腳靶套手臂上，雙方均進行拳打，搏擊手力量大、撞擊力強，但無穿透力，周某則每一種拳法均成點狀射透，以至於受力者到最後，因手臂疼痛而不願持靶。拳打之後，又進行腿力測試，雙方邊腿均有穿透，側踹均腳到人翻，由於搏擊手無小腿法，故本門的腿法特色無法對比測試，甚為遺憾。此項測完，又進行了拳法連擊測試，搏擊手拳法之連擊根本不行，勉強為之，最多五拳便罷，且步法散亂、身架不穩，身體中線要害全部暴露不管，只顧雙拳揮舞，周某則順暢自然，而且越打越重，越打越快，越打越密，這是因為利用了圓順慣性力。當時的測試是在河南中華武院進行的，其實測試的內容還有對抗實戰，無護具裸拳、近於真斗，以及械鬥和徒手及持械一對二、對三群戰測試等內容，實踐證明，於理、於打，內家拳技都是無與倫比的高層武學）。
關於杠、啞鈴，作為修習內家者，也是可以練的，但不是開始，要等對內家拳有了體認，有了基礎之後，在老師的指導下才可以練，因為一個人的本力越大，質量越重，如果被調動起來，則所發之力也會更大，一個人的笨力多一些、大一些並不可怕，關鍵在於會不會將它轉化。
至於其它的問題，比如兩家的打法、養生功能、氣質問題、擂台運用、街頭打鬥等等問題，因不屬於本文範圍，故不論述，容日後再行講解。
附：內家外家其實並不區分，因兩家目的相同，都為了強身健體，抗擊外侮，自衛懲惡，若有區分，只在於它們修為層次的高低。清朝時期的黃百家隨王征南習內家拳後，依其所傳，著《內家拳法》，根據此書而言，內家拳法是武當派拳法在少林拳基礎上發展而成。在民國初，有人將太極、八卦、形意合稱為內家，呼之為「武當派」。1928年成立的南京中央國術館，曾一度依這種民俗分類和稱謂，將該館教學內容分為武當門和少林門，沿襲將太極、八卦、形意「歸入武當門」，其它拳技歸入少林門的分類法。時至今日，民俗的分類已將凡講究陰陽開合，力發周身整體，圓彈驚抖，講究脊柱運動等附合內勁內力要求的拳法統一稱之為內家拳，依此俗稱，所以本文便沿用了內家外家的稱謂。
上武得道,平天下;中武入喆,安身心;下武精技,防侵害
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