佛教的護國愛國傳統（四）
佛教的護國愛國傳統
紀華傳
（中國社會科學院世界宗教研究所）
二、中國佛教在勸善教化、維護社會安定方面的積極作用
佛教傳入中國，在與固有的儒、道思想相互吸收融合過程中，逐漸成為傳統文化的重要組成部分。從中國思想史發展看，佛教雖然在哲學思想上曾對儒家、道教提出過批評，儒家、道教在政治生活和倫理道德方面對佛教也進行過攻擊，但總體上是三者互相借鑒和學習的過程。佛教積極吸納了儒家和道教的東西，使自己適應於中國的文化環境，並且以其獨特的倫理道德觀念、哲學思想體系，豐富了中國傳統文化的內涵。
在中國佛教史上，許多僧人常常把佛教的修行與王道教化、修身治國聯繫起來。東晉時期的道安法師，在面對連年戰爭的時候告誡弟子：「不依國主，則法事難立。」他充分認識到佛教的存在與當政者的支持分不開的，指出佛教與國家是休戚與共的密切關係。他的弟子慧遠更提出佛法有「助王化於治道」的作用，一方面明確表示占人數眾多的在家信徒，必須遵守王法和世間的禮法，另一方面出家僧尼雖然可以不禮拜王者，但是他們卻可以通過對民眾從事教化，起到社會安定的積極作用。
南北朝宋代的何尚之撰《答宋文帝讚揚佛教事》，回答宋文帝關於因果報應的問題，以佛家的五戒比附儒家的「五常」，說：「百家之鄉，十人持五戒，則十人淳謹矣；千室之邑，百人修十善，則百人和厚矣。傳此風訓以遍宇內，編戶千萬，則仁人百萬矣。」這是修持五戒、實行十善對於敦厚民風的積極作用。又認為：「能行一善則去一惡，一惡既去則息一刑。一刑息家則萬刑息於國，四百之獄何足難錯，雅頌之興，理宜倍速。即陛下所謂坐至太平者也。」這是說止惡對維護社會安定的功效。（《弘明集》卷十一）任道林在北周武帝欲實施廢佛之際，上奏武帝，論佛教在維護社會安定方面的作用：「若家家行此，則民無不治；國國修之，則兵戈無用。」（《廣弘明集》卷十）總之，何尚之、任道林等人的說法，對於佛教通過宣傳五戒、十善，在維護封建社會秩序方面所起到的作用，作出了充分的肯定。（待續）
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