星雲大師：克服這八個要點，成為更優秀的學佛青年！

東台市觀音禪寺

祈願：正法久住，法輪常轉！

在廣大的學佛青年群體中，有哪一些需要克服的問題要點呢？以此，讓學佛青年們變的更加優秀，未來為社會做出更大的貢獻！

讓我們來看看星雲大師是怎麼說的。

不耐煩而無恆

有的青年住在一個地方太久了就不耐煩，讀書讀太久了就不耐煩，工作時間太久了也不耐煩。

不耐煩幾乎已成為今日青年們普遍的通病。

現在的青年已經缺乏古人安止於一處的定力，身心浮動，好比滾動的石頭，是無法長出苔蘚，成為堅固不移的磐石。

不耐煩是什麼毛病呢？就是「無恆病」。

俗話說：「有恆為成功之本。」無論做什麼事，沒有恆心，休想把事情做好，求學也不易有成。

古人為了功名成就，十年寒窗用功夫。漢朝董仲舒，青年時代，立志向學，三年不窺園，終於成為一代名儒學者；

晉朝王羲之，臨池磨硯，寫完一缸水，終於成為曠古書法大家。

再看看我們佛教，有恆而成功的例子，更是不勝枚舉：

有名的敦煌石刻，是經過多少朝代，上千上萬藝術家們，窮盡一生的智能與生命，而完成的驚天地、泣鬼神的奇偉傑作，其技巧之精美，真是巧奪天工，無與倫比。

如果沒有這些藝術家耐煩雕刻，今日哪裡有這麼偉大的藝術品留傳於後世？有恆對於成功立業實在是太重要了。

不落實而幻想

有的青年們往往充滿熱情，但不夠冷靜；容易衝動，不夠踏實。普遍流於虛浮不切實際。

不落實，彷彿建築房子，地基不夠鞏固，稍微地震就倒塌了。

好比堆砌石壁，工程不夠堅固，大水來了就崩垮了，所以大家就要辛苦出坡搶救。

青年們可貴的地方是富有理想，但是有理想更要腳踏實地去力行，否則建築在海市蜃樓的理想，就變成「幻想病」了。

過去有些青年常常對我說：」我將來要辦佛教大學，辦佛教醫院。」

現在也有些青年說：」我將來要建圖書館，建講堂。」

滿腔的抱負理想，可是沒有踏實去做。甚至別人興建好的醫院、圖書館、講堂，請他去協助發揮，青年們往往缺乏熱忱，推託不前。

「坐而言不如起而行」，多做少說，才是求學辦道的要訣。

不回頭而任性

青年們像初升的太陽，充滿朝氣，富有衝勁。但是青年有一個通病，就是一味向前沖、向前撞，甚至走上歧途，也不知回頭。

前面已經是牆壁也不管，撞得鼻青眼腫也不知停止。

你告訴他：「這樣不行、那樣不好。」

可是青年就是不願意回頭，他們的理由是「好馬不吃回頭草」，以為回頭就是沒有光彩的事，所以一意孤行，任性到底。

我們的人生也像插秧一樣，要知道退步回頭，知道退步回頭的人生才會圓滿。

好比騎馬走到懸崖峭壁，如果不知道勒緊韁繩，回頭是岸，必定會跌得粉身碎骨。

知道回頭的人生才有葯可救，知道回頭的人生是至珍至貴的。

這種頑強任性、不知道回頭的毛病要用什麼葯來治療呢？要用佛法的隨緣、隨喜、隨眾來醫治。

除個人的意見，隨順大眾，以大眾利益為前題，對善知識的指示，要能依教奉行。

就像上了軌道的火車，才能跑得迅速，到達目標。

不認錯而執著

青年人最大的毛病莫過於不肯認錯，對於自己的過錯，不僅沒有勇氣承認，而且還執著。

譬如吩咐的事情沒有做好，你糾正他，青年就推說「別人沒有講清楚」，或者推託「時間不夠充分，來不及做好」。

為什麼不肯認錯呢？是我執在作祟。執著自己最好、最對，犯了「執著病」。

常人總有一種習慣：看得見別人身後的影子，卻看不見自己身後的影子。

對別人的缺點瞭若指掌，對自己的疵弊卻執著護短。

曾子說：「吾日三省吾身。」

像曾子那麼有道德的賢人，每天還兢兢業業地，一而再、再而三的反省自己，自問我們是否也做到了。

先秦的廉頗將軍向藺相如負荊請罪的故事，為後世立下勇於認錯的楷模。

我們穿衣帶帽需要鏡子，修持也需要明鏡，要常行懺悔。

從佛法這面鏡子中，學習嚴以責己、寬以待人、學習認錯、不執著，做到古人承認往愆，不犯二過的美德。

對於善言漠不關心

《阿含經》說「非人」的情形，其中有一條是：「聞善言不著意。」

對自己的意見執著不放，但是對於好話卻漫不經心而不在意，普遍害了「無心」的毛病，對於善言漠不關心。

老師告訴他：」你們要把握少年時光，好好讀書！」

有的青年就在心中嘀咕：「嗯！老生常談！」

對於好話不僅不接受，甚至厭棄，豈不可悲？

聽到金玉良言應該喜歡，牢牢記住，把它吸收，付諸行為。

要用心聽話，聽好話，聞善言，長養信心，增加善行。

不立願而無志

有的青年懶洋洋的，做事提不起幹勁，打不起精神，讀書引發不起興趣。

這是什麼原因呢？就是因為沒有真正發願，沒有發願，所以就沒有力量。

菩薩在因地修行的時候，已經立下恢宏的大願。

像阿彌陀佛的四十八願，藥師如來的十二大願，普賢菩薩的十大願，觀音菩薩的十二悲願……

佛菩薩發了願，好比學生訂了功課表，願力激發了慈悲心，就會產生無比的力量，逐一的去實現行慈濟眾的工作。

有願才有力量，以願心來莊嚴國土，普濟群倫。

同學們或許會說：「我們每天早晚課不是都唱四弘誓願嗎？願度眾生，願斷煩惱，願學法門，願成佛道，怎說我們不發願呢？」

我承認你們會唱，而且唱得非常好聽，但是你們不敢講啊，也沒有做啊！

你們真的有度無邊的眾生，斷無盡的煩惱，學無量的法門，成無上的佛果嗎？

不行慈而自私

有的青年們為什麼缺乏慈悲行呢？因為自私。自私而只想到自己，不想到別人。

自私只有自己，而沒有佛教、眾生。因為有「自我」為中心的念頭，無眾無教，所以慈悲興不起來。

我們來分析「我」字的構造，「我」旁邊為「戈」字，因為自私，人人為謀圖己利，所以就容易動干戈，有我就有糾紛。

佛教很偉大，佛法很了不起，佛陀開示我們三法印中說：「諸法無我」，早就為我們揭示了千古不變的真理，唯有去除自我，才能和平。

有些佛教徒，一個微笑，一句好話，有時都不願意布施給人。

所以我們要去除自私的觀念，常行慈悲。

不求深而膚淺

我和印順法師曾經討論有關青年們缺乏養深積厚的問題。

我對他說：「現在的青年，在佛學院讀了幾年書，就急急忙忙想回去寺廟當住持，沒有過去大叢林中求深求厚的精神。」

他對我說：「過去的人，生活艱難，要成為一位法師，非得經過十年以上的積養不可。

現在的人，生活太容易，太富裕了。學了幾年佛法，馬上成為法師，可以收徒弟，掌管寺院，受人供養了。

況且過去的佛學院少，要有成就，非得一番潛修不可，現在做法師容易，做住持也容易，為什麼要花十年以上的時間來學習呢？」

我們看一看：

「現在的佛學院如雨後春筍，為數不算少，而歷來畢業的人，更如過江之鯽，多不勝數，有幾個人有成就？ 」

在高寒地帶的樹木，成長的非常緩慢，年輪非常的密集，所以質地很堅硬，為建屋造橋的好棟材。

將來要有成就，出人頭地，現在就需要培養這種積深的態度，做學問不比學技術，二、三年就技藝超倫。

但是學佛法二、三年了，還是沒有成就，因為佛法是人生的學問，是生生世世的大事。

菩薩尚有十地精進，何況我們？所以學佛法要下工夫，求深求厚，不能操之過急。

上面列舉了青年們的八個要點，尚有許許多多無法細數的點，不再贅敘。

一個醫生知道病人的疾病，並不是真正的目的，如何使病人百病消除，身體健康，才是最重要的。

知道了自己的毛病，就要用心去改正。

去除毛病的方法，就是把「不」字改為「要」字去努力：

「要耐煩、要落實、要回頭、要認錯、要著意、要發願、要行慈、要求深。」

以佛法這面鏡子來端正我們的舉止，以佛法做我們的導師，引導我們走向正確的方向。

我們身體上的毛病，只要對症下藥，容易治療，而精神上的毛病不容易根治。

佛法八萬四千個法門，就是最好的藥方，大家今後好好把握這劑良藥，檢討奮發，使自己成為真正健康的人。

版權歸原作者所有，如有侵權，請與我們聯繫

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！