天理人慾，道心人心

天理人慾，道心人心

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國傳統文化，特別是佛教文化。2000年後，遵照母音老人的傳法囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。

《傳習錄》原文：

愛問：「『道心常為一身之主，而人心每聽命。』以先生精一之訓推之，此語似有弊。」

先生曰：「然。心一也，未雜於人，謂之道心。雜以人偽，謂之人心。人心之得其正者，即道心。道心之失其正者，即人心。初非有二心也。程子謂，人心即人慾，道心即天理，語若分析而意實得之。今日道心為主而人心聽命，是二心也。天理人慾不並立，安有天理為主，人慾又從而聽命者？」

釋義：

「道心為主，人心聽命。」如此見解，則道心之外，更有人心，人心外，更有道心，道心人心，相互並存，一主一從，兩個實體。

道心，即是這個不生不滅、清凈無染的本然之心。

悟了這個道心，融入了這個道心，則起心動念，一切作用，儘是這個道心，儘是這個天理。

迷了這個道心，違背了這個道心，則起心動念，一切作用，儘是這個人心，儘是這個人欲。

既然如此，當從自己的當下，識得這個道心，識得這個天理，是得這個良知心體。

此心此道，不在別處，只是諸人當下的這一點蓋天蓋地的覺性靈明。這一點覺性靈明，蓋天蓋地，生髮萬有。陽明先生說：「天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉凶災祥？」

沒有我的覺性靈明，便沒有我的天。沒有我的覺性靈明，便沒有我的地。沒有我的覺性靈明，便沒有我的鬼神吉凶。沒有我的覺性靈明，便沒有我的一切事相。

這一點覺性靈明，是我的天地萬物的根。這一點覺性靈明，是我的種種作用的源。

見得這一點覺性靈明，契合了這一點覺性靈明，則全體人心，皆是天理。昧卻這一點覺性靈明，背舍這一點覺性靈明，則全體人心皆是人慾。禪宗惠能大師云：「前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」悟了此心，一是全是。迷了此心，一非全非。

若把盡孝、盡忠的心理和行為當作道心，若把貪慾、自私的心理和行為當作人心，那麼，道心人心，皆是人慾，皆當滅之。

道心人心，悉皆拋卻。試看這裡，是個什麼？這裡不通，頭上安頭，事上安事，儘是合泥和水，造境自惑。

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