文化漫談：正氣又是什麼？什麼樣的人才能稱為「正人君子」？
君子正人先正己，己不正焉能正人乎出自：孔子的《子路篇》。
原文：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」
「節」指氣節、節操等。氣節是重要的做人理念，是自古以來中國人就非常重視的一種道德修養和高尚人格，表現為堅持真理和正義，在任何環境中都不屈服的頑強精神。
氣節的源泉
孟子提出的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的氣節，成為中國古代正人君子心中恪守的一把良知尺度。
東漢何晏說：「喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同。在濁世，然後知君子之正，不苟容也。」
信念是氣節的源泉，對真理的堅定信仰和崇高氣節既是人生的理想追求，也是社會價值取向，成為衡量人們為人處世的人格標準。
「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也」，除邪扶正，濟世安民，一切行為以能彰顯倫理道德及作為人民表率為目標，是道義的實踐者和克己的典範，是承擔社會教化的中堅力量。
孟子提出「吾善養吾浩然之氣」、「其為氣也，至大至剛……其為氣也，配義與道」,認為君子實踐道義、維護道義，任何時候都要保全自己的德性，都不能喪失氣節，這就是大節的體現。
正義之士
在任何時代都有此等風骨之人，他們的事迹永留青史，被後人懷念和景仰。這些人是民族的脊樑，國家的砥柱。他們淡泊名利，志存高遠，為後人做出了楷模。
文天祥在《正氣歌》寫道「天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥……時窮節乃見，一一垂丹青。」正義之士無論在任何時候、任何環境中都絕不改變浩然氣節。
正人君子的品格
「萬古綱常擔上肩，脊樑鐵硬對皇天。人生芳穢有千載，世上榮枯無百年。」這是南宋謝枋得與朋友的唱和詩《和曹東谷韻》，指出君子雖身處亂世逆境，但不為物惑，敢擔當大任，不與社會濁流同流合污，節操自持，方能無愧於皇天后土。
南宋鄭思肖在《二礪》中寫道：「胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉？」意思是在我心中立下了比海還深的誓願，決不讓中國大好河山沉淪，決不能讓華夏大地任人侵凌。
古人稱松、竹、梅為「歲寒三君子」，是因為它們有經冬不凋的品質，以此來讚美那些在困境中不屈不撓、始終堅持真理和正義的人們。
松，四季常青，生機盎然，追求陽光，堅毅而持久，有一股「地維賴以立，天柱賴以尊」。
竹不怕寒冷，也不懼炎熱，冷熱起伏，只會使它顯得更加青翠挺拔，在很短的時間內便可以劍拔十尋，枝摩蒼天，「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」。
梅開在百花之先，獨佔嚴冬，香溢早春，冰姿玉立，清逸出塵，被譽為「東風第一枝」，「高標逸韻君知否，正是層冰積雪時」。
在北風凜冽、萬物凋零的時候，松、竹、梅以其不懼風雪的傲然風骨，為世人展現出高風亮節，被視為高潔和氣節的象徵，這也正是無數仁人志士、正人君子品格的寫照！
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