具書法藝術欣賞與文史學術研究的252通《明代名賢尺牘集》

文史 06-26

著名藝術史家浙江大學教授白謙慎，講到明朝人的書信文化，曾說：他們生活在明朝，一個還沒有電話、電報、傳真、視頻、伊妹兒的時代。遊子向父母報平安，離別的情侶訴衷腸，友朋之間互相問候，他們便要拿起毛筆，寫信。

王守仁尺牘

的確，尺牘是古代文人性情的抒發與寄託，承載了生活中瑣碎卻鮮活的細節。古人寫信為求效率與方便，絕大多數是用行草書書寫。在筆畫使轉縱橫之間，個人性情自然流露。捧讀來函，見到孰悉的筆跡，彷佛能見到千里外親人友朋的音容。正所謂，「尺牘書疏，千裡面目也。」

劉宗周尺牘

對我國古代文人來講，有兩種文體是最為普及，幾乎所有人都能寫，一是詩，另一為尺牘。詩是表達情意不可或缺的體裁，即便是附庸風雅之輩亦樂意為之。然而尺牘卻是報信傳達的基本工具，上至王公貴族，下至市井小民都必須藉由尺牘來傳遞消息。尺牘又名赤牘，也就是書信，在紙張尚未發明前，人們以木板、竹簡書寫因之得名。中國尺牘寫作有相當長久的歷史，宋代的蘇東坡、黃庭堅更將尺牘的文學藝術價值推展到極致，而晚明尺牘小品的發展，更是文學藝術史上的一個新高峰。

朱鶴齡尺牘

尺牘可與簡牘、書札、手札、信札同論，泛指古人所寫的書信。論尺牘的功能性，馮夢禎說：「原夫尺牘之為道，敘情最真而致用甚博。本無師匠，瑩自心神；語不費飾，片辭可寶；意不涉泛，千言足述。」書信往返的內容是追尋文人交遊生活的絕佳史料。

傅山尺牘

文人尺牘乃最貼近生活情趣的文學載體，內容所涉，或索文稿，或錄詩作，或告家事，或定情誼，或道病況，或言時政，文人意趣每在支字片語中。明代尺牘作為文人間互通情愫的文字，更充分地反映了這一時期的社會狀況和文人的心境。

黃宗羲尺牘

卜正民研究晚明書信傳遞現象，認為此時發生的兩件事改變了書信往來的內容和形式。一是名人將他們的書信出版，作為交流新的思想觀點的手段；二是商業性郵政服務的出現。晚明是書信倍受重視的年代，專門的名家尺牘本開始出現，如張居正《張文忠公書牘》、歸有光《震川尺牘》、袁宏道《袁中郎尺牘》、熊廷弼《遼中書牘》、史可法《史文正公尺牘》等。

王鏊尺牘

就文學性而言，晚明尺牘文學亦發展至一定的高度，具有相當顯著的時代特性，成為晚明小品文選競相收錄的重點核心。就尺牘的書法或文學性而言，晚明是個名家林立、妙品迭出的時代。

陸深尺牘

明代是帖學大興的時代，加以刻帖之風盛行，法帖成為學習書法的重要媒介。科舉取士強調書寫的功力，因此一般文人即使不是書法名家，也都有相當高的書法水平。以實用性來看，尺牘乃最普遍的一種書法形式，對書法創作的影響十分深遠且無比巨大。自晉唐以降至元明清，尺牘一直是帖學的主流形式，晉唐傳世書跡大都以「帖」為名(例如：《快雪時晴帖》、《伯遠帖》、《平復帖》)，此「帖」的形式也就是尺牘。