郭光明原創丨古人筆下的閔子騫
古人筆下的閔子騫
文/郭光明
聖門媲德亞吾顏，季氏何知欲浼然。
三釜恐貽親老恥，一廛歸卧汶陽田。
山禽容與和聲里，墟墓滿條落葉邊。
兩下穎濱碑下拜，滿杯秋菊薦寒泉。
——【元】王 惲
王惲，字仲謀，號秋澗，衛州輝汲（今河南汲縣）人，原為南宋嚴州（今浙江西部之桐廬、淳安、建德一帶）知府，後降元。中統元年，即1260年，被元世祖征為詳議官，不久入京，先後出任翰林學士、知制誥、監察御史等，曾三入翰林、五任御史，一生清貧守職，好詩善文，著有《承華事略》《守成事鑒》《中堂紀事》《烏台筆補》《玉堂嘉話》《相鑒》《汲郡志》等，是為元初重臣、文壇大家。《元史》有其本傳。史載，至元十九年，即1282年秋，王惲出任山東東西道提刑按察副使。到任不久，便出城東行，瞻拜閔子墓，觀賞北宋文學大家蘇轍的《齊州閔子祠堂記》碑。
閔子墓，乾隆《歷城縣誌》有其記載：歷城縣署東五里，今百花公園處。蘇轍的《齊州閔子祠堂記》亦說：「歷城之東五里，有丘焉，曰閔子之墓。」
閔子，姓閔，名損，字子騫，春秋末期、戰國初期魯國人，儒家思想和學說的堅定追隨者、實踐者和積極的傳播者。《論語》稱閔子騫「少孔子十五歲」，是為孔子的首批學生，以德行而著稱於世，列孔門四科十哲、七十二賢人。唐開元二十七年，即739年，玄宗李隆基追封其為「費侯」；北宋大中祥符元年，即1008年，真宗趙恆皇帝追贈其「琅琊公」封號；南宋咸淳三年，即1267年，度宗趙禥皇帝尊其為「費公」。而元代著名學者郭居敬，字儀祖，福建尤溪（大田）縣人，以編撰《全相二十四孝詩選集》而名。郭居敬將閔子騫奉為史上最孝的典範人物，排第三位，因而後人多以「孝聖」而尊稱。
元代學者郭居敬，王惲的這首七律詩，詩題《閔子墓》，為弔古懷人之作。首聯首句，開門見山，言閔子騫孝德名天下。孝德，聖門首義，分三個層面，一為孝親，二為孝民，三為孝國。而首聯次句，詩人以「季氏何知欲浼然」句，言閔子騫「孝國」。原因是，春秋時期，禮崩樂壞，不僅諸侯之間相互并吞，戰火連綿，而且諸侯國內部，也是攻伐不斷。如魯國，庄公姬同死時託孤，後事交由弟弟慶父掌管。而這個慶父，可不是省油的燈，一是私通莊公夫人哀姜，二是把持朝政，立庄公之子子般為君後不足兩月，就與哀姜密謀將其殺死，立哀姜的妹妹叔姜之子「開」為國君，即歷史上的魯閔公，閔子騫的先祖。而庄公的另一個弟弟，名叫「季友」，見大事不妙，帶著庄公的另一兒子、名叫姬申的逃到了陳國。兩年後，魯閔公又被慶父殺死，引起國內大亂。避禍陳國的季友，趁此機會，帶姬申回國，擁立姬申為君，即魯僖公，季友則當上宰相。這個季友，也非善類，不但以擁立之功，獨專朝政，而且世襲宰相一職，史稱「季孫氏」。季平子時，魯昭公發難，欲奪回朝政，被其家臣陽虎打敗。這個陽虎，史稱「治國之奇才」、「喪國之詭才」，開「陪臣執政」之先河。他雖為家臣，但欺主罔上，軟禁少主季孫斯後，成季孫氏的實際當家人、魯國的第一權臣。閔子騫出任費邑宰，成一方行政長官後，見世道如此混亂不堪，便尊孔子「天下有道則見，無道則隱」之教導，「不仕大夫，不食汙君之祿」，毅然辭官。
所以，王惲這首詩的頷聯，引入關於孝德的命題。首句「三釜恐貽親老恥」，言孝親亦不可失去原則。三釜，又作三釜養，釋義為以薄俸供養父母。意思是說，如果孝德僅僅就為了奉養父母，那麼閔子騫作為主政一方的行政長官，僅以俸祿養活父母綽綽有餘，若在曠世無道時，仍以養活父母之名而「食汙君之祿」，在他看來則失去了孝德的底線。這種失去孝德底線的奉養，會讓父母蒙羞。因此，當陽虎派人請其復出時，遭到他的婉言拒絕，說「善為我辭焉」，從而引發次聯次句，「一廛歸卧汶陽田」，意思是說，寧可鄉下種田，也不作「汙君」幫凶。詩之頸聯，詩人由遠及近，將目光投向閔子騫墓園，但聽墓園山禽啁啁、百鳥爭喧，但見村落寂寥、墓園蕭森，不難讓人想像，滿目秋黃落葉的況味，都是詩人寂寥與孤獨。尾聯首句的「兩下穎濱碑下拜」，詩人拜誰？拜閔子墓！拜蘇轍碑！只是詩人所言之「穎濱」，是蘇轍之兄蘇東坡的晚號，至於何以「兩下穎濱碑下拜」，筆者以為，系詩人誤作。尾聯次句的「滿杯秋菊薦寒泉」，詩人以「薦」烘托更大的空間，更細的景物，展現出的是自己的心境。從全詩看，詩人似寫景抒情，但將歷史之典與眼前景物、個人情感交織於一起，則又寄寓著深、意寓言外，意旨尤為深遠，具有相當強的藝術感染力。
北宋熙寧八年，即1075年，閔子祠堂落成。時任齊州（北宋行政區劃的州名，治所在歷城）掌書記的蘇轍，撰《齊州閔子祠堂記》，並刻石記之。這篇記文，蘇轍簡略敘述祠堂的修建過程和落成典禮，稱讚太守李肅之之德政仁心，而後將重點放在仕與不仕的問題討論上，並以孔子的無所不仕之論點，舉孔子眾多弟子出仕之例，引述閔子騫之拒仕言行，讚揚孔子的「不顧而仕」，稱讚閔子騫鄙薄名利、超脫塵垢的高尚人品和德行。對於閔子騫的不仕原因，蘇轍亦用「方周之衰，禮樂崩馳，天下大壞」作解釋，暗寓反對變法、身遭貶謫的作者本人，對現實政治的不滿，曲折表達作者「止而有待」的隱衷。這篇記文，清代詩人、著名學者沈德潛予以高度評價，稱「平直紆徐中自露風骨」。
王惲的《閔子墓》，引典說理，以議論為主，富有一定的哲理性。而晚清鄉土詩人陳永修的詩題《過閔子墓》，則富有一定的生活化：
古墓叢祠垂姓名，孝哉閔子死猶生。
行人嘆息華陽路，蘆荻花飛見性情。
此詩首句之「古墓叢祠」，不是讚揚閔子騫的，而是讚揚太守李肅之修古墓、建祠堂的歷史功獻。正如蘇轍《齊州閔子祠堂記》所言，在閔子墓「百年之廢」時，建起閔子祠，讓閔子騫「一日而舉」，天下聞名，雖死猶生。次句的「孝哉」，語出《史記?仲尼弟子列傳》，亦是孔子《論語》所言：「孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。」意思是說，考察閔子騫德行時，孔子沒有聽見其父母說他不孝，也沒有聽見其弟弟說他不友好，更沒聽見他的街坊鄰居說他有做得不對的地方。所以，詩人引用「孝哉」二字，呈現出的是閔子騫的孝道美德和他的善良、寬容、純真、至孝之心。第三句融情於景，其中的「行人」，泛指古往今來之人，也包括詩人在內，「華陽路」也非今日之華陽路，而是泛指華不注山之陽。意思是說，古往今來，包括「我」在內，行走於華不注山之陽時，都會感慨萬千。感慨什麼？感慨「蘆荻花飛」，卻非抒情，而是歷史典故「單衣順母」的引用。郭居敬撰錄的《全相二十四孝詩選集》中，講述了閔子騫「單衣順母」故事：「周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失鎮。父查知故，欲出後母。損曰：『母在一子單，母去四子寒。』母聞，悔改。」而閔子騫也因此被後世多加盛讚。但是，詩人行走於「華陽路」上，為何有一聲嘆息呢？原來，有一民間傳說，說得是北宋末年，劉豫開挖小清河時，在華山腳下得一石棺，棺蓋上刻著一首詩：「孝哉閔子騫，死後葬黃泉。幸遇黃太守，起我在高原。」巧合的是，主持這段河道開挖的，正是一位姓黃名廷簡的官員，只是這位黃廷簡還不是太守，不免讓人狐疑。就在這時，官文來到，黃廷簡被提拔為太守，應驗了石棺詩句。黃太守以為，自己的提拔，受了閔子騫的庇佑，於是命人抬棺向高處走。不曾想，走出不足半天，棺繩突斷，旋即狂風大作，等狂風過去，就見石棺落地處，突起一堆新墳，問及當地村民，原來這塊地的主人姓高名原……
明代《歷乘》有其記載，稱「黃郡守浚河，掘出閔子石槨，盛其首，移至高原。今華山下，石槨尚存」。但是，傳說就是傳說，沒有史料可考。所以，清代詩人董芸以《閔子祠》一詩作結：
一代高文閔子祠，蘋蘻薦罷雨絲絲。
華山石槨應難信，姑妄言之妄聽之。
元代初，官方鼓勵私人辦學，書院漸興。至順二年，即1331年，歷城依先儒聖跡慣例，傍閔子墓、閔子祠建起濟南首家書院，取名「閔子書院」，用以供祀先儒、激勵後學。《元史?文宗本紀》載：「元至順二年秋七月，乙未，立閔子書院於濟南。」明嘉靖年間，時任山東按察別使提督學政的陸釴，編纂《山東通志》之餘，拜謁閔子墓，詩寫《閔子書院》：
季氏今無邑，費公還有堂。
松楸汶水北，俎豆華山陽。
春草寒猶重，蘆花絮不揚。
采菰聊駐節，彷彿見宮牆。
明朝末年，山東歷城的「真儒名世」劉敕，以舉人之身出任陝西富平知縣，未滿一年即辭官返鄉，以講學談經、興辦教育、工詩著書終其一生。期間，他受聘閔子書院「山長」，發起募捐，在重修閔子墓、閔子祠基礎上，又建起「書齋」、「講書堂」、「蘆花館」，從而使閔子墓、閔子祠、閔子書院俱成一體，成為濟南東部地區頗具影響的文化教育中心。崇禎十一年，即1638年，多爾袞統帥清軍，繞道蒙古，突破長城，沿運河南下。臘月二十三，清兵圍逼濟南城，山東巡按御史宋學朱、山東左布政使張秉文、濟南知府苟好善、歷城知縣韓承宣等駐城文官，率鄉兵五百、萊州援兵七百，上演一場兵力懸殊的「濟南保衛戰」。正月初二，城破，守城官兵全部陣亡，無一生還，劉敕也因不屈於清兵，與全家人一起蒙難，閔子書院也大傷元氣，由書院整飭為「講孝堂」。
前有所說，陽虎威逼利誘，差遣閔子騫，閔子騫以「不食昏君之祿」而「善為我辭焉」，但陽虎依舊屢次徵召，閔子騫只好發狠，說「如有復我者，必在汶上矣」，意思是說，如若再逼「我」就範，我只好北上，過汶水，去齊國。汶水，春秋時齊魯兩國邊界，汶水之南為魯地，汶水以北為齊地。「如有復我，必在汶上」，表明閔子騫不與季孫氏同流合污的決心和盡大忠、行大孝的態度。為此，清代詩人、山東歷城的范坰，字伯野，號品泉生，以七言絕句詩稱讚閔子騫：
五里城東講孝堂，掇文崇實重倫常。
不須汶上逃名遠，壟墓千秋俎豆香。
史實是，閔子騫六十三歲時，的確北渡汶水，來到齊國，並終其一生，葬於歷城的。只不過閔子騫北渡汶水來齊國，不是逃亡，而是受齊國宰相田襄子的邀請來的。來做什麼呢？弘揚孝文化，傳播正能量！
閔子騫來到齊國後，推行「孝賢興邦」主張，從事「孝賢成才」教育，開展「孝賢和順」教學，推動「孝賢施政」實踐。
齊宣王八年，即公元前448年，已是八十九歲高齡的閔子騫，在歷城學宮給學生做報告時，突然昏倒，不醒人事，不久便壽極而終，為此，歷城、章丘兩地衙署官員、師生及兩地民眾，為其舉行隆重葬禮，並尊其為「孝賢宗師」。而齊宣王則追贈其為「齊魯孝賢」、「天下孝賢」稱號。而關於閔子騫的孝德影響，清代詩人、畫家，山東歷城人朱照的《閔孝里》詩，可略見其斑：
孝哉閔子寒御車，何勞鄙俚人濫誇。
今古無憑里婦語，聚談最喜議蘆花。
【作者簡介】郭光明（男），山東濟南人。中國散文學會會員、中國散文家協會會員、中國當代文學研究會會員、中國校園散文詩協會理事、中國旅遊文學委員會委員、山東省作家協會會員、山東散文學會理事、濟南市作協全委會委員、濟南市歷城區作協副主席，山東文學院第十六屆中青年散文作家班學員，《散文選刊》簽約作家。作品散見於《散文選刊》《山東文學》《時代文學》《鴨綠江》《北方文學》《長江叢刊》《大眾日報》《聯合日報》《山東工人報》等。著有《心靈雋語》《一窖濃郁的陳年美酒》《郭光明散文選》散文作品集、編著《歷代詩人詠歷城》。
