商朝用人牲祈雨，到底是無知還是一種對人類形態的真實表達

也許在很多人的情感裡面，被別人忽略，被不平等的對待，給分成三六九等的各種階層，會感覺到自己命運的不公，是如此的委屈。

甚至對老子《道德經》裡面的這段話是如此的不肯直視。

天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

大多數人，平常人，老百姓，普通人就是聖人祭祀天地的祭台上的芻狗一隻而已，其實就是人牲，這個人牲而不是人生的人生。

在遠古的時代里，人牲人牲，說不好聽就是待宰割的羔羊。

這一點，東西方的遠古文明都是出奇的一致，聖經舊約中也是有很多篇幅的記載。後來用羔羊代替人本身的罪過。

人來到這個世界都是有罪的，犯了過錯的，就是原罪，這一點在佛教中也是一致的觀點。

比如殺生的問題，人人都很難避免的，人對動物，在神佛面前，豈不是底層生命之間的互相殘殺嗎？

吃齋素食，在廣義上也是一種殺生，只不過罪過小一點，反正都是犯罪，罪上加罪。

正是基於這樣的邏輯，做好事幫助別人，幫助其他的生命，才能夠做大功德。

回到今天要講的主要話題，就是商朝和商朝更早的時代，統治者用人牲來祭拜天地神靈，到底是因為無知，還是本來就是神靈和人類溝通的一種方式呢？

假設那個時代是無知的，好吧，商朝時代是無知的，那麼我們仔細想一想《周易》產生的時代背景。

是周文王一時興起，在監獄裡憑空創作出來的嗎？

很顯然是需要很多知識鋪墊，有一個大的社會人文背景。

就像希特勒在監獄裡創作出來《我的奮鬥》的時代背景下的德國，是如何的繁榮，工業是如何發達，以致於德國準備了二十年，就可以挑戰整個世界。

所以，《周易》一書肯定不是憑空出現的，那麼誕生這樣偉大體系化的社會文明是達到什麼程度呢？

必定對鬼神之事，對天地的運行有很深刻的認知。

這個邏輯如果對的話，深刻的往前想一想，就會不寒而慄了，人類對於天神，到底是犯下了多大的罪過呢？

人們到底該怎麼樣去生活呢？

勾心鬥角，爾虞我詐，破壞環境，真的合適嗎？

在這樣的歷史背景下，商湯的自我犧牲精神，在歷史上可是不一般的。

經過一場大幹旱的異常氣候之後，商湯本就是為民祈雨的，所以他不忍用自己的子民作祭品，因此他剪掉自己的頭髮和指甲，沐浴凈身後，並讓人將用來祭祀的柴火圍住自己，並告訴隨從說，假如到午時三刻，仍未降雨，就把柴火燃燒起來，商湯甘願用自己的生命來為民祈雨。

快到午時三刻的時候，天空中大風驟起，電閃雷鳴後，一場大雨及時從天而降，將河道、渠道都填滿了。

雨過天晴後，人們都向商湯施以最隆重的禮節，這便是歷史上著名的「湯禱桑林」。

時至今日，乾旱和暴雨天氣，仍然讓老百姓的生活帶來諸多麻煩，甚至會意外的奪走無辜人的性命。

而雨水雷電的天氣背後，到底有沒有神明在主宰呢？

人們該如何去過好自己的生活呢？

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