「我沒有馬未都撿漏兒的運氣」-追憶 | 劉新園

回顧2010年：由深圳市文物考古鑒定所、深圳商報《文化廣場》聯合打造的「盛世收藏」系列活動已於8月19日在羅湖創意文化廣場隆重啟動（見8月20日《深圳商報》Ｃ1版），啟動當日推出了系列活動之中的「鑒賞講堂」——由我國古陶瓷研究泰斗、景德鎮陶瓷考古研究所所長劉新園講授古陶瓷的鑒藏，聞名中外的香港高端鑒藏機構「敏求精舍」派出幾位會員應邀出席，其中包括天民樓主人葛師科先生、香港中文大學文物館林葉強館長等，講座吸引了上百位深圳古瓷愛好者。（本文也是紀念劉新園先生，已於2013年離開我們了）

台上的這位聲聞海內外的陶瓷大家，曾在大英博物館2小時演講之中贏得60餘次滿堂掌聲的著名學者，要給深圳收藏愛好者講些什麼呢？

語驚四座「我撿不到漏」

劉新園說：「收藏界大抵有三種類型的人，一種是下午買到了東西，第二天上午就想著把它賣掉換成錢，這樣的人搜而不藏，不是收藏家；一種人是大收藏家，拿帝王來說，就有李後主、宋徽宗、乾隆等，他們都是大藏家，要什麼有什麼，我們平民距離他們太遠，就不要去管他們。這裡要說到清代初年有個叫徐乾學的人，是顧炎武的外甥，是個大收藏家，他曾收到元代書法家鮮於樞的一件作品，覺得比同是元代的趙孟頫的作品還好，好就好在鮮於樞的書法很有晉唐的風骨，他縱觀宋以來的書法作品，得出結論說，晉唐書法的風骨到宋元已經沒有了，而鮮於樞的作品卻還看到晉唐書法的一些影子，所以珍貴。像徐乾學這樣的藏家之所以稱之為大藏家，就是因為他對古代文化有著深刻的理解力。」

劉新園認為，還有一種人，是小藏家。大藏家要具備三個條件，一是有財力，二是有眼力，三是要有機遇，劉新園風趣地說：「比如我，就不算什麼藏家，實在要說收藏，我們只能歸為小藏家。每月幾千元的工資，再加上老眼昏花，也抓不住什麼機遇，只是因為太喜歡，就和幾個朋友偶爾地買些小東西，買下來就不賣了，拿來做研究用，不是為了賺錢，也不管東西升值還是貶值，說穿了，我們只是『實物資料的收集員』，我不像馬未都先生有運氣能撿到漏，我沒有撿漏的故事。」

「撿不到漏」此言一出，便語驚四座——場下一陣騷動，聽眾神色各異，或點頭讚許，或瞠目結舌，或交頭接耳。記者不免感慨道，天下的漏原本不是那麼好撿的，盛世收藏的今天，市場上更沒漏可撿了，那些研究者汲汲追求古文化數十年，居然各個沒有馬未都的運氣就是明證。大概是上天眷顧，運氣使然，讓馬未都先生斬獲頗豐？更為關鍵的是所謂「撿漏兒」是一家歡樂一家悲的事，是一個人的幸福建立在另一個人的痛苦之上，這與社會公德是否相容呢？「撿漏兒」不是收藏者應有的健康心態，往往越是想撿漏就越是把自己推向最危險的地步，為騙子提供良機，古今以來多少被騙的事例已經證實這一點，因此不提倡「撿漏兒」是對收藏者的正確教導和愛護。

老老實實地買點小東西

幾個朋友只是老老實實地搜集一些小東西，目的只是關注東西背後的文化。劉新園說，「前段時間我看到一種小瓷盒子，只有2分錢硬幣那麼大小，這種盒子是唐代的，耀州窯的有，邢窯的有，鞏縣窯的也有，這些小盒子唐人是拿來幹什麼用的呢？後來我發現另外的盒子，比它們大好多，其中有個盒子上面寫有『油盒』二字銘文，跟文獻比對，原來那是唐人用來擦頭髮的，相當於今天的摩絲。大些的盒子是油盒，小的盒子是不是跟化妝有關？」

劉新園在其中的一個小盒子里，發現了殘留的一小塊化妝品，很黑很黑的，原來那是「黛石」，是唐代婦女用來美眉的——食指伸進黛盒蘸一點黛，就點在眉毛上，白居易《上陽白髮人歌》寫道：「小頭鞋履窄衣裳，青黛點眉眉細長」就是明證，唐人壁畫和出土資料中都可以找到這種點眉的證據，那麼這類小盒子原來是唐代婦女用來美眉的黛粉盒。因為喜歡，劉新園就把它們全買下了，做唐代文化的研究之用，因為小，花錢也就不多。

2010年劉新園在上海「明三代」官窯瓷器特展上

古代文化難以複製

劉新園的藏曆和研究經驗非常豐富，他只舉了一個例子來講說古代文化。上個世紀70年代末，他發現明代晚期天啟年間景德鎮燒制的一個青花瓷瓶，非常完美，因為太喜歡了，就傾囊而出，錢不夠，還掏幹了夫人的荷包，湊夠了錢，到底買下了。

劉新園說：「那件瓶子，我個人覺得比元青花要好，釉色亮麗，我最為喜歡的是畫工，畫面是關公和周倉，又誇張又真實，其線條比頭髮絲還要細，是老畫工的傑作。」明代景德鎮御窯瓷器的生產非常嚴格講究，文獻記載光是生產一個小杯子就至少經過72道工序方成，後來御器廠到萬曆三十五年就不生產了，天啟年間這些御窯場的天才工匠們就散播到民間。他們在民間沒有了朝廷的種種管制束縛，以最好的年齡、最好的技法、最好的眼力、最好的開放心態，創作出最有藝術價值的傑作。單以畫工而論，他們都是從七、八歲童稚的筆觸，由老畫師手把手地教，最後出師，一直畫到50餘歲的爐火純青。劉新園說：「想想這樣艱苦的訓練過程，我斷言我們的社會以後永遠不會有了，這種高超的技法，今人難以複製，你就是刻意去複製，也是處處露怯，處處缺陷，複製不了的。這種絕世的藝術，花多少錢將其買下也是值得的，所以當年我買下了。」

夜深人靜之際，劉新園拿出瓶子一個人觀賞，看到它，就可以跟古代的藝術大師們交流，會引來無盡的回味和吟詠，這場景正如古代的琴師們弄琴，他們要對著高山、流水、彎月彈奏一樣，藝術和天籟共鳴，今人和古人對話，那是真正的藝術享受。

對古代藝術要存敬畏之心

「多年前的一件事情給我的教育非常深刻。」劉新園說，「一次，北大搞陶瓷研究的宿白教授到我那裡去玩，這時來了另外的幾個朋友，大家要吸煙，我把正在觀摩的一件明成化瓷碗標本給他們做煙灰缸，宿白先生見了，當即就不高興起來：『怎麼可以這樣呢』我當時覺得不妥當，知錯就改，到外面另找個東西給吸煙的朋友們用。從此，我再也不敢拿古代的瓷器做吃飯、喝水、吸煙用。要知道，它們都是由古代工匠們的心血凝鑄的，流傳到今天，不可以再做俗事的用途，它們只供我們欣賞和研究之用就足夠了，對這些古人的藝術要長存敬畏之心。」

好東西就是「透明的神鴿」

劉新園還講一個與這個話題有關故事作為演講的收尾。蒲松齡《聊齋志異》里說到一個養鴿子的人，非常愛自己的鴿子，他苦於鴿群的患病傳染，傷心得很。這時他在集市上遇到一個白衣少年，少年遞給他一隻鴿子，說這隻鴿子可以做鴿群的首領，它就能保你的鴿子不再生病。養鴿人抱著鴿子回家，翻開毛一看，身體是透明的，裡面的五臟六腑都可以看得清清楚楚，很不一般，神鴿在群鴿之間夜夜不睡覺，只是在鴿群中巡視，從此群鴿就不再生病了，養鴿人歡喜得很，並認真地照顧這神鴿，神鴿也繁殖下了幾隻。這時一個大官僚聽說養鴿人的鴿子好，上門來詢問說，「你的鴿子可不可以送我兩隻？」養鴿人無奈，只得把繁殖出的透明鴿子送他兩隻。過了一陣子，那大官僚又上門來做客，談話中根本不提鴿子的事情，養鴿人按捺不住了詢問開來，大官僚抹了抹嘴說：「原來你的鴿子與其他鴿子的味道沒有什麼兩樣。」原來那大官僚把兩隻透明的神鴿拿回家煮著吃了。這一晚，養鴿人夢中見白衣少年，斥責道：「我給你神鴿，是因為你真正的愛鴿子，沒想到你把它送給不愛鴿子的俗人，還給煮了吃了，你太讓我失望了，我要帶著我的子孫走了。」養鴿人早晨醒來，只見一屋子的鴿子全死光了。

說這個故事的意思就是，你到手的好文物，就要藏起來做欣賞和研究之用，一定要有敬畏之心，不要賣出去，不要把它送給不知疼愛的俗人，好東西正是你「透明的神鴿」，是看家護院的法寶，要是賣掉或送人，你的「鴿子」也就完蛋了。

人物簡介:劉新園

1937年出生（2013年逝），湖南澧縣人，1962年大學畢業，1987年由國家科委授予有突出貢獻專家的稱號，享受國務院特殊津貼。現任景德鎮陶瓷考古研究所所長、研究員，上海復旦大學、德國海德堡大學、中國科技大學、南昌大學客座教授。

上世紀70年代以來，他調查研究景德鎮歷代制瓷手工業遺存，主持發掘明代珠山御器廠遺址，通過考古工作將明代洪武、永樂、宣德、成化時期的御瓷生產面貌向世人展示，先後在日本、英國和中國台灣及香港地區成功地舉辦了八次景德鎮古陶瓷展，轟動古陶瓷學界。1983年以來應日本東京國立博物館、大英博物館、美國國立弗利爾美術館、德國海德堡大學等單位之邀，作專題學術演講數十次。其學識淵博，著述豐富，考證詳備，學術思想和研究方法獨特新穎，開創中國古陶瓷研究新境界，視為當今研究之典範。主要著作有《蔣祁「陶記」著作時代考辯》、《高嶺土史考》和元官窯以及明洪武、永樂、宣德、成化官窯研究專著，近年出版了《明宣德官窯蟋蟀罐》大受歡迎。

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