追尋禪師足跡！63歲高齡的他東渡日本 留下了哪些事迹

2019年6月21日，為紀念隱元禪師東渡日本365周年，中日法師一起在福建廈門虎溪祖庭供祈福，緬懷隱元禪師為中日交流做出的貢獻。

隱元禪師為明末清初臨濟宗高僧，出家於福建黃檗山萬福寺並主持該寺十七年，大振臨濟宗風、中興黃檗道場，對閩浙佛教之興盛貢獻甚巨。

晚年時，禪師應日本長崎興福寺之請赴日弘法，蒙德川將軍賜地施金，開創京都黃檗山萬福寺，復甦了處於衰頹狀態三百餘年的日本禪宗。

隱元禪師所傳明清時代的臨濟禪迥異於日本固有的臨濟禪與曹洞禪，故被尊稱為黃檗宗，是日本禪宗三大派之一。而隱元禪師也因對日本佛教的貢獻被日本天皇賜以「大光普照國師」稱號。

隱元禪師東渡日本弘法無疑對中日產生重要影響，今日，就讓我們尋著隱元禪師的足跡，追溯那段歲月中隱元禪師對中日交流做出了什麼貢獻！

東渡弘法開創黃檗宗

1620年，28歲的隱元禪師入福清黃檗山禪寺，投師鑒源禪師，剃髮出家，法名隱元隆琦。此後，他歷游浙江各地名剎，訪師學道，跟從禪宗高僧密雲禪師和費隱禪師等學習臨濟宗禪法。

1637年，隱元禪師擔任黃檗山萬福寺住持，繼承祖師遺志，重修寺廟，興建大雄寶殿、齋堂，實現黃檗山復興大業。但在這之後他又到各地雲遊說法，曾應邀主持崇福寺、福岩寺、龍泉寺等寺院。

黃檗山萬福寺

隱元禪師經過多年的遊歷與學習，精通佛法且博學多才，擅長詩文書法，彼時已經著有《黃檗語錄》、《黃檗山志》等書，在當時中國的佛教界和文化界享有盛名。

而遠在東洋的日本禪宗卻是處於停滯不振狀態。

彼時日本長崎興福寺的住持逸然禪師久仰隱元禪師的聲名，經過與僧眾商量，經由德川幕府批准後於1652年派人到福建黃檗山邀請隱元禪師東渡傳法。

前三次的邀請隱元禪師都辭謝了，然而逸然禪師仍舊不願放棄，繼續派古石和尚前來邀請。兩年內四次邀請，隱元禪師終於為其誠意所感動，答應東渡日本。

就這樣，已是63歲高齡的隱元禪師，不顧僧眾們的勸阻和挽留，把黃檗山交給弟子慧門主持，帶領30多位隨從弟子毅然下山踏上旅途。

歷時十五天，隱元禪師終於到達長崎，受到逸然禪師和當地的僧人、民眾的熱烈歡迎。而隱元禪師的到來，讓沉寂多年的日本禪林為之一振，一時之間，長崎興起了一個修禪拜佛的熱潮。

在日本的第三年，隱元禪師又應日本禪宗名僧之邀到大阪的慈雲山普門寺開堂演法。

按照計劃，隱元禪師原只準備在日本弘法三年就回國，遠在福建黃檗山的僧眾也一再寫信促其西歸。但是，日本僧眾懇切的挽留使隱元禪師不忍輕易離開。

隱元禪師弘法足跡

1658年冬，德川幕府第四代將軍德川家綱親自接見了隱元禪師，在幕府的竭力挽留下，隱元禪師終於下決心要像唐朝高僧鑒真和尚一樣，為在東瀛弘揚佛法而貢獻餘生。

天皇也賜給隱元禪師宇治的土地，讓其營建新寺院。隱元禪師隨之決定以中國的黃檗山萬福寺為樣板，興建日本的黃檗山萬福寺。

1661年，宇治萬福寺建成，隱元禪師擔任第一任住持，日本禪宗黃檗宗是以完善建立，在日本佛教界產生重大影響，彼時連禪宗其他宗派曹洞宗、臨濟宗的禪僧們也競相到宇治萬福寺向隱元禪師參禪問法。

隱元禪師在日本萬福寺擔任住持三年之後，漸感年老體衰，精力不濟，73歲的他讓位給弟子木庵性瑫，自己則退隱於松隱堂繼續參悟佛法，嚴謹著述。後得水尾上皇賜「大光普照國師」稱號，成為繼鑒真大師後在日本佛教界產生重大影響的中國高僧。

攜帶文化豐富社會生活

隱元禪師及其弟子們的東渡，不僅在佛教界產生深遠的影響，同時也推動了中日文化交流，尤其是對中國明清時期書法、繪畫、篆刻、雕塑、建築、醫學等文化藝術成就的傳播，作出了許多貢獻。

隱元禪師及黃檗僧人東渡時帶去了大批明清名家書畫真跡，後來都成為了黃檗文化的珍品收藏在萬福寺內，宇治萬福寺因而成為薈萃中華文物精品的寶庫。

當時有一些沒機會走出國門的日本文人雅士就常到黃檗山一睹中華書畫，以圓平生之願。

同時隱元禪師及其不少弟子都是書法大家。其中，隱元禪師、木庵禪師，即非禪師三人的書法以大字草書為特色，筆力雄渾，被稱為「黃檗三筆」，創立了日本書道黃檗流派。

書法之外，隨行東渡的黃檗僧人中也是畫家林立。中國的黃檗畫風經過千年發展，形成了獨特的畫技，以人物畫像為主。

這些畫像側重寫真，臉部有明暗陰影，具有立體傳神之妙，饒有西洋寫實技法的意境，在日本繪畫史上別開生面。17世紀後半期到18世紀上半期，被稱為黃檗畫像的人物肖像畫在長崎十分流行。

此外，隱元禪師東渡也將明清時期的建築雕塑工藝傳播到了日本。

如今的宇治萬福寺依舊巍峨雄偉，是日本建築史上的一顆明珠，這便是彼時東渡日本的中國僧人設計與監工建築而成，均採用純粹的明清建築式樣。供奉在黃檗宗各寺的佛像也大多出自中國雕塑師之手。

除去藝術文化，隱元禪師及其弟子在中日的醫藥和飲食交流方面也有貢獻。

隨隱元禪師東渡的僧人化林、心越、澄一等人均通醫學，到日本後都將國內的醫術傳授給當地的日本醫生。

而隱元禪師的高徒獨立性易更在日本醫學史上留下濃墨重彩的一筆。

獨立性易曾從名醫學醫，醫術高明，尤擅長痘科，後來將自己的醫術傳授給日本弟子池田正直等人，包括《生理病理圖》等七種醫書，但痘科就有《痘科鍵》等六部著作，被日本人奉為「神醫」。

此外，隱元禪師東渡時還帶去一些中國植物種子，如今在日本民間家喻戶曉的「隱元豆」(扁豆)、「隱元蓮」(蓮花)等便都是彼時禪師東渡日本帶去的「舶來品」。

當時的黃檗僧人長期保持中國明清時期的日常生活，對日本人的生活方式也起到潛移默化的影響。

例如他們常吃的中國式食品如胡麻豆腐、隱元豆腐、黃檗饅頭等，後來都傳入日本寺院和民間。

隱元禪師的東渡，對日本文化產生重大影響，在日本佛教界具有承上啟下，重啟新紀元的重要意義。同時在文化交流上也為日本帶去新鮮的氣息，豐富了彼時日本的社會生活，功德圓滿。

正如杜立德撰《普照國師塔銘》所讚頌：「師兩開黃檗，應化西東，現身說法，四十載間。上自皇帝宰相，遠及東國王臣，下及士庶工商，僧俗男女，罔不景仰瞻依，傾心向化。自唐宋以來，未有若斯其盛。」

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