解密《道德經》：萬萬沒想到，這竟然是盜賊滋生的根源

網上有一篇文章，題目類似《鑽石產業是兩個世紀以來最大的騙局》，痛陳寶石如何從一種石頭，經過一系列的套路，搖身一變成了奇貨可居價值連城的貴重之物。

首先是壟斷了開採權，然後是編造一些洗腦的故事和心靈雞湯，讓大家覺得鑽石就是愛情和親情的象徵，沒有它們的加持，這些人間最難得的感情就會煙消雲散，無法維繫。

其實在幾千年前，老子也說過類似的話，比如《道德經》中「不貴難得之貨，使民不為盜。」，重劍直指那些刻意營銷貴重奢侈物品的行為，老子認為它才是盜竊行為產生的根源。

文/希夷

符號帝國獨家原創

賊人從何而來？

偷盜行為就像是貼在文明社會臉上的小廣告，雖然每個國家每個城市都在長效清理，但是這些「狗皮膏藥」始終不會銷聲匿跡，你今天剛洗完，不知道什麼時候，他就又給貼上了。

盜賊到底是怎麼產生的呢？有人可能會說是貧富不均，如果共產主義實現了，大家都是同等富裕，你有的我也有，誰還會去多搶多佔呢？根本沒有那個必要嘛。你需要什麼東西，只要到相應的地方去領就行了，誰還會不顧顏面去行竊呢？

說的也是，但這畢竟是一個遙遠的神話，我們可望不可即。如果是在現代社會，如何才能消除盜竊行為呢？首先你得有正面的價值觀引導，讓人們有更多精神上的追求，滿足人們各種物質和精神需要，一個人已經吃飽了，他自然不會去偷了；有了更高的追求，當然就看不上下三濫的慾望。

不過這也是說起來容易，要想做到難如登天。我們的分配製度就不允許滿足所有人的需求，所以有些人嫉妒心強，虛榮心鼎盛，看到別人有的東西自己沒有，通過正常的手段又很難得到，就只好鋌而走險，行偷盜之行。

這就讓我們想到了另外一個層面，就是那些擁有貴重物品，擁有較大財富的人，你也要規矩點，不要搞事情，不要動不動就炫富，一不小心就惹禍上身了。炫富，就是反老子之道而行的「貴難得之貨」。

偷還是不偷，這是一個問題

還有一個側面的原因，那就是一個社會如何對待盜賊，如何對待偷竊行為。如果這方面的法律不健全，道德觀念跟不上，人們都不拿小偷小摸的事情當回事，司法機構也不會對這種不正當行為加以懲罰，大家看這樣也可以，偷來的東西竟然也可以用得這麼愉快，當然就會盜賊滿街跑了。

如果你對行偷盜之實的人、對於偷盜行為進行嚴懲，當偷一個中性筆都會遭到重大打擊的時候，偷盜的風險和成本遠遠高出了潛在的利益，在進行犯罪之前，盜賊自然就會一想再想：偷還是不偷，這是一個問題。

到底什麼才算偷？

關於偷盜的定義，不同的時代不同的文化差別也十分大。比如現代社會就會規定，偷了價值多少錢的東西才算是犯罪，什麼程度是觸犯刑法。

而在普通人的觀念里，對於親人和親戚甚至是好朋友的一些小東西，拿了就拿了，根本就沒有偷的念頭，也沒有偷的概念。但如果是佛家的戒律，那就相當嚴格了，可能你偷看了女施主一眼，都算是偷；你偷聽了不該聽的東西，都算是偷，這都算犯了戒律，是要收到戒律院嚴懲的。

尤其是親人之間，偷盜行為其實非常難界定。比如子女與父母之間，孩子拿了家裡的東西，偷偷從爸爸媽媽錢包里拿了錢，究竟算不算偷呢？你如果說是偷，法院要介入，人家父母不介意呢？還說你多管閑事。

話說回來，回到主題，站在現在的角度，把造成偷盜的所有原因都歸結為「貴難得之貨」，有些牽強。人家不過是曬了個朋友圈，華麗麗的炫了一場富，你就去順手牽羊，還要怪人家炫富，多少有些說不過去。

怎麼說，根源也在偷的人，而不在被偷方。

但要是放在老子那個時代，這句話就很好理解了。春秋時期，除了王侯將相，普通人九成以上貧富程度都差不多，這種狀態下，如果你還要整天炫，說我兒子給我搞了個腎6，如何如何牛逼，老值錢了，你除非去割腎才有可能擁有。

那自然就是找死。因為這樣的東西太駭人聽聞了，會閃瞎凡人的狗眼，要是想不動心，恐怕都很難。

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