玉泉實時 | 請讓我擷萬億蓮花 暢遊這金色大海
玉泉實時 | 請讓我擷萬億蓮花 暢遊這金色大海 ——智者佛教文化研究中心《瑜伽師地論·修所成地》課程
安居期間，每天上午，大眾誦一卷《華嚴經》。
在十地品中有個喻：大商主帶領商人們去大城邦，他有經驗、善用智慧，知道途中所有一切安危之事，出發前，就準備好一切，不會讓大家匱乏、焦慮，帶領大家平安地抵達大城邦，沒有一絲憂患。
菩薩就是這樣的大商主，知道每一個修行階段，會出現的各種情況，清凈雜染、相應不相應、障礙的相貌、原因及對治……將行者安穩地引領到薩婆若城，不讓我們走錯路、彎路、遭受傷害。
學習《瑜伽師地論》就是這感覺，在龐大複雜深細的心性訓練之道上，彌勒菩薩毫無保留地分享著他的經驗。
一百卷《瑜伽師地論》，由彌勒菩薩說出，菩薩抉擇世尊一代時教，總貫攝三乘教法。是瑜伽行止觀的根本教授，解釋大小乘經中深隱要義。
無著菩薩經由禪定，上升至兜率天親自從學於彌勒菩薩，記錄下菩薩的言教，將殊勝的教法傳到人間。
玄奘大師欲探法源，跋涉萬里西行求法，取回《瑜伽師地論》，歷時兩年翻譯這部法相宗最重要的典籍。
無著菩薩、玄奘大師都曾在自身修行中遇到困惑，他們所處時代的教界對義理眾說紛紜，無法解決他們的問題，所以聖者奮然而起上下求索，並最終找到答案。
我們這個時代比玄奘大師的時代更複雜，同樣面臨這些問題：
如何修行？是否有進步？參考標準是什麼？修不上去，哪些地方出了問題？如何解決？這麼多書，學哪些？怎麼學？這麼多觀點，哪些可以聽取？哪些要捨棄？……
更多的情況是，遇到障礙卻不自知。因為不學所以不知道，因為不知道所以更迷茫。
學習《瑜伽師地論》，修行者思想會更穩定，此論是菩薩的聖言量、是實修手冊、是修行藍圖。
讓我們一起了解本論的結構，全書分五部分：
①本地分（1~50卷）。將瑜伽禪觀境界或階段分為十七地，即五識身相應地、意地、有尋有伺地、無尋唯伺地、無尋無伺地、三摩 多地、非三摩 多地、有心地、無心地、聞所成地、思所成地、修所成地、聲聞地、獨覺地、菩薩地、有餘依地、無餘依地；
②攝決擇分（50~80卷）。論述十七地的深隱要義；
③攝釋分（81~82卷）。釋十七地有關諸經，特別是阿含經的說法和儀則。初明說法應知的五分，次明解經的六義；
④攝異門分（83~84卷）。釋十七地有關諸經，特別是阿含經所有諸法的名義和差別；
⑤攝事分（85~100卷）。釋十七地有關三藏，特別是《雜阿含經》等眾多要義。初明契經事，次明調伏事，後明本母事。五分中以本地分為重點，後四分主要是解釋其中的義理。
其中修所成地涵蓋一切修行。專門講實修，詳盡、細膩、沒有死角，菩薩也很有信心地表示，沒有遺漏。
6月15-26日 ，智禪老師在智者佛教文化研究中心，講授的正是《瑜伽師地論》中的修所成地。
老師的講解如理如法，清晰詳細，依據祖師著述消釋原文，引《廣義法門經》配合學習本論，介紹整體結構的同時數數指出重點。
透過了義的經文，我們能感受到彌勒菩薩為了所有的修道者廣采眾經要義而講說實際修道問題的大慈悲。
每天上下午都有課，四眾弟子座無虛席。大眾受學圓滿妙法，飽餐美極甘露，很是歡喜，生起慕道熱情。
妙境長老常說：這個時代的學佛者若能依聖言量認真地修行，會有很多人得聖道，佛法自然會興盛。智禪老師講解《瑜伽師地論》、我們聽聞學習此論，對自他有無盡的利益，亦是令正法之水長流。
智者佛教文化研究中心注重以三學三慧三乘教法為核心的佛法修學體系。出家修道之初學習《瑜伽師地論》，有助於建立正見，方有能力深入經藏。正聞熏習，滋養法身種子，使煩惱減弱，這是法的力量。禪修改變念力，亦是證道的重要途徑。
正如無著菩薩、智者大師由禪入教，所言皆是心地境界之流露。智者佛教文化研究中心引導學人以止觀為根本，以論含攝經藏的方式來學修。
在佛教史上堪稱「雙峰並峙、二水分流」的中觀學派與瑜伽行派，是世尊教法的兩大車軌，如鳥二翼。智者佛教文化研究中心夏期課程《中論》《瑜伽師地論》分別是中觀學派、瑜伽行派的重要論典。
深見，智方高山日月；廣行，慧傳深廣大海。這也是智者佛教文化研究中心對學人的期待。
後 記
課程結束時道偉法師鼓勵大家：
《瑜伽師地論》法流傳承清凈，今後正聞熏習，堅持共學。為了正法久住，有緣者當發上品願。親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。學人不要怕條件差，只要勤奮踏實，規避世俗之流，滴水穿石，日久道業必成。
道偉法師多年前就有心愿辦一個思接千古，使命擔當，延續佛法慧命的佛教教育模式，與廣大志同道合的善知識一起來，培養傳承住持佛法人才的研究中心。
這個心愿，今年實現了。夏季，道偉法師邀請海內外大德來智者佛教文化研究中心授課，秉承以法為中心，信仰為核心，止觀為根本，以菩薩所傳持的論典，廣攝佛陀一代時教的理念，培養著未來的法門龍象……
圖文 | 玉泉禪寺數據中心
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