法華玄義 |（269）正明力用，大用大力

正明力用，大用大力（269）

論用開為五：一、明力用。二、明同異。三、明歷別。四、對四悉檀。五、悉檀同異。

一、正明用者，諸經不純明佛，智慧不發，佛自應跡，不正破廢二乘果、不斷生身菩薩之近疑，起其遠信，不顯本地，增法身菩薩大念佛之道，損界外之生。

如此力用，眾經所無，今經具之。所以命章，不論二乘菩薩等智，純顯佛之微妙智慧；不開眾生九法界知見，純開眾生佛之知見。余經但道佛所變化是跡，不道佛身自是跡；今經自道佛身是跡，其餘變化寧得非跡？

今經正破廢化城二乘之果，況其因行耶！

又破稟方便教菩薩執跡為極，今皆發廢，悉稱是權跡，及中間諸疑悉斷，起於深遠不思議信。

又顯本地真實功德，令法身菩薩得大利益。始自初阿，終隣後茶。抹十方那由他土為塵數增道菩薩，不能令盡。

蓋由如來雨權實二智一味之雨，普等四方具下者，一切諸四門具破也。充足求於具足道者，斷其深疑，起其大信，令入一圓因。控摩訶衍車，游於四方，直至道場，大用大力，妙能妙益，猶自未盡。

複次，此力能破二乘之果。二乘怖畏生死，入空取證，生安隱想，生已度想，墮三無為坑。若死若死等苦，已如敗種，更不還生，智醫拱手，方葯無用。

至如《涅槃》，能治闡提，此則為易。闡提心智不滅，夫有心者，皆當作佛，非定死人，治則不難。

二乘灰身滅智，灰身則色非常住，滅智則心慮已盡。焦芽敗種，復在高原陸地，既聾且瘂，永無反覆，諸教主所棄，諸經方葯不行。

今則本佛智大、妙法葯良，色身不灰，如凈琉璃，內外色像悉於中現，令心智不滅，開示悟入佛之知見，令客作賤人，付菩提家業，高原陸地，授佛蓮華。其耳一時聽十法界聲；其舌隨一切類，演佛音聲，令一切聞。能以一根遍為眾用，即是今經之力用也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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