寶相莊嚴，中國石窟造像藝術美的衍變（上）

便誕生了許多傳世的璀璨明珠

氣勢宏偉的雲岡石窟

巧奪天工的龍門石窟

瑰奇華美的敦煌莫高窟

不同時期，不同地域

當我們站立在佛像面前

我們依然能夠從精妙或粗狂的線條中

體會到佛菩薩的慈悲心

感受到那隨著滾滾歷史洪流而來的時間的沉積與噴薄

那麼石窟造像是從何時開始的？

又經歷了怎樣美的衍變呢？

造像，從無形到有形

我們知道，佛教產生於古印度，而原始佛教自產生後就是極力反對偶像崇拜的，因此最初的佛教藝術，並不包括佛教造像。皈依佛門的弟子，雖是可以畫一些象徵著生死輪迴，地獄往生的警示性繪畫，卻不被允許為佛造像，只能嚴格遵守「沙彌十戒」的戒律虔信苦修。

至公元一世紀以後，佛教藝術才變得豐富與多樣起來，繪畫、建築、佛像雕塑、金石玉器、玲瓏寶塔......佛教的信徒開始善於用各種方式來供養三寶，禮讚佛陀。

有人可能會問，那如此一來，豈不是與原始佛教反對偶像崇拜的要求背道而馳了嗎？事實並非如此，正信的佛教徒並不是將這些方式當做偶像崇拜的途徑，而是通過不斷的禮讚和供養，來感通佛菩薩的智慧，切身體悟佛教教理，實現自我關照。

犍陀羅式佛頭像

那麼，佛教石窟造像又是如何開始的呢？

相傳，古印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王阿育王（公元前273-前232）能征善戰，殘酷暴虐，率軍蕩滌了整個南亞次大陸，然而這位鐵血善戰的軍事帝王，卻在晚年皈依佛門，不僅在政治上以佛教治國，在全國範圍內大力推行佛教，而且廣修佛教建築，專註禮佛。據傳，阿育王曾修建了84000座佛舍利塔，並為弘揚佛法，在印度各地建造了數十根石柱，如今，這些留存下來的「阿育王石柱」以其精妙絕倫的雕刻藝術成為古印度成熟雕刻技藝的證明，而其所承載的歷史文化內涵，更是成為印度民族精神的象徵。

在阿育王大力推崇佛教的基礎上，印度民族也利用他們敏感而獨特的藝術思維，叩開了宗教藝術活動的大門。由於佛教徒的修行方式發生了變化，第一尊佛陀造像也隨之產生，在公元一世紀左右，佛教造像也逐漸流行開來。

犍陀羅式彌勒菩薩像

犍陀羅式彌勒菩薩像

最初的佛像雕刻，以印度西北部的犍陀羅和北印度的馬圖臘為風格代表。公元前4世紀，古希臘馬其頓帝國國王亞歷山大帶領軍隊遠征至犍陀羅，在鐵騎入境的同時，也給古印度帶去了希臘人精確、均衡、寫實的雕刻技法和以人的形象塑造神的形象的造像觀念，希臘化的佛像雕刻藝術開始在犍陀羅盛行，由此開始產生了犍陀羅式造像風格。稍晚一些的笈多-馬圖臘式佛像則更注重本土文化的融合，與希臘化的精雕細刻不同，當地人更喜歡雕刻富有生命動感和力量感的飽滿身體，自此，犍陀羅佛像和笈多-馬圖臘式佛像便成為印度早期佛像雕刻的兩種典型風格，其中，笈多-馬圖臘式造像風格更是隨著佛教東漸，深刻地影響了中國早期的佛教石窟造像。

馬圖臘式佛頭像

馬圖臘式立佛像

秀骨清像，魏晉風度

佛教自漢代傳入中國後，石窟造像藝術也隨之興起，但佛教石窟藝術的建造熱潮和藝術高峰卻發生在魏晉時期，尤以北魏為創造巔峰，我們所熟知的雲岡石窟和龍門石窟，便都是北魏時期開始建造的。

漢末至魏晉時期可以說是中國歷史上政權更迭最頻繁的時期，長期的封建割據和連綿不斷的戰爭使百姓幾乎長期處於水深火熱的狀態中，戰火連天，生死無常，佛教便成為了拯救勞苦百姓脫離苦海的信仰力量，同時，北魏的統治者們大多篤信佛教，因此，北魏時期大規模的佛教石窟造像，是與皇室財力的鼎力支持分不開的。

以雲岡石窟為例。

武帝滅法後，佛教一度陷入黑暗時期，至文成帝時期才開始慢慢恢復，雲岡石窟便是在此時期開始建造的。

雲岡大佛

雲岡石窟可以分為三個建造階段。第一期以曇曜五窟的巨佛石像為典型代表，石窟巨佛是以帝王相為建造象徵，高鼻深目，雙耳垂肩，面相豐圓，嘴唇帶笑，昂首挺胸，神情生動，充分展現出了佛的慈悲和莊嚴。

雲岡大佛

雲岡的二期造像與一期造像風格相比，則產生了一些變化，二期造像多建造於文成帝之後，孝文帝遷都洛陽之前，這一時期的造像風格更為精緻與細膩，由於孝文帝出於緩和社會矛盾的需要進行的漢化改革，文化的交流與融合也使得當時的佛教造像風格產生了一些顯而易見的變化，首先便是北魏初期以雄偉恢弘為主的創作風格逐漸朝著「褒衣博帶」「秀骨清像」的模式發生轉變。步入雲岡第三期的建造和龍門石窟的開鑿，「秀骨清像」已經成為北魏後期造像的典型模式。

雲岡八窟供養菩薩像

「秀骨清像」，原指南朝畫家陸探微的繪畫風格，《歷代名畫記》中如此描述：「陸公參靈酌妙，動與神會，筆跡勁利，如刀錐焉。秀骨清像，似覺生動。」意指面相清雅，骨格清秀，實際是為反映人內在高雅的人格精神和瀟洒風度，而「秀骨清像」風格的產生，離不開魏晉思潮的影響。

雲岡八窟合掌露齒菩薩像

魏晉南北朝時期，戰亂頻仍，階級矛盾尖銳，同時由於民族融合的加速推進，各方文化迎來了既深又遠的交融階段，崇尚人格精神的新興階級隨之產生。時間推展到南北朝時期，時間流轉，幾代更迭，注重人的高潔品格，保持人心靈寧靜與愉悅的這股哲學思潮依然保留了下來，更能突顯人的精神氣質的「秀骨清像」成為主要的審美風潮，這種思想文化變革也因此影響到了佛教造像，自在瀟洒，豐朗神韻，佛像的建造，也展現出這種精神高度超越肉體桎梏的人格美的風尚。

我們可以看出，時代的審美風向和文化思潮在很大程度上影響著佛像的建造和雕刻風格，不管是追求健康與飽滿肉體形態的馬圖臘式，還是清秀俊雅的魏晉格調，都展現著他們所屬時代的動人的美感。

下期我們將繼續帶領大家探索不同歷史時期下石窟造像的藝術風格。

編輯 | 游原

圖片 | 美國大都會博物館；雲岡石窟旅遊網

責編 | 明月

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