清朝四大活佛，地位與親王媲美，與朝鮮國王比肩，高過安南國王

眾所周知，清朝的四大活佛分別是漠北的哲布尊丹巴，漠南的章嘉活佛，西藏的達賴喇嘛、班禪額爾德尼。清朝統治者為了蒙藏地區的和平穩定，保持著當地崇拜和信奉的喇嘛教。清朝不僅把雍和宮作為在京師的喇嘛駐地，還規定只要是喇嘛身份都可以免除賦稅和徭役，甚至還發薪俸。由於朝廷對喇嘛的優待，蒙古地區甚至有三分之一的人成了喇嘛。但由於喇嘛禁育，以致於蒙古的人口大為縮減。

其中，四大活佛中與皇帝關係最密切的當屬漠南的章嘉活佛。因為漠南與北京較近，章嘉活佛的駐地雖然在多倫，但長年住在京師。京師中的喇嘛更得清朝朝統治者的優寵。章嘉活佛的轉世靈童，可以被允許在皇宮中一起和皇子讀書。皇子中有成為皇上的，那麼章嘉活佛也就成了皇帝的同學，這層關係使得章嘉活佛和皇帝的關係極為親密。由於章嘉活佛在漠南蒙古人心中如神一般存在。其所言對於蒙古人如神諭一樣，無人不敢不聽，所以章嘉活佛經常作為皇帝的代表去擺平漠南蒙古的一些棘手的事情。這讓統治者對其更加倚重。

西藏的達賴喇嘛被清朝統治順治封為「西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇旦達賴喇嘛」之稱號。康熙皇帝冊封班禪為「班禪額爾德尼」，意為國寶大師。漠北的哲布尊丹巴活佛也同樣受到清朝皇帝的恩寵。

四大活佛在清朝的地位相當之高。他們被清朝皇帝賜予金冊金印。在清朝皇帝的印被稱為璽可用玉質，或者用檀香木，稱御寶。較玉質印而略下者為金質印，清代主要是后妃中的太后、皇后、皇貴妃、妃及皇太子、親王、親王世子的冊封印。清朝的藩屬國中，只有朝鮮國王的王印才能用金印。下一等的就是較金印為次者系銀質鍍金印，皇室中多羅郡王可用此材質的印，藩屬國安南國王印、琉球國王印、暹羅國王印可用銀質鍍金印。

可見，四大活佛享有金冊金印，在清朝皇帝心中，其地位之高，至少可與親王媲美，與朝鮮國王難分伯仲，高於郡王爵位。1995年12月，第十一世班禪坐床典禮，被政府頒授金冊金印。

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