清世宗御制普陀法雨寺碑文跋-231

清世宗憲皇帝，夙植德本，乘願再來。深入經藏，直達禪源。宗說皆通，悟證鄰極。秉靈山泗水之薪傳，闡即心即佛之妙道。

清世宗雍正皇帝，夙植德本，乘願再來。深入經藏，直達禪門本源。禪宗教理都很通達，悟證很高。秉承靈山佛陀、泗水孔聖的傳承法脈，闡揚即心即佛的無上妙道。

自法流震旦，二千年來，於皇帝中，最為第一。若非久證法身，現茲末世，即俗明真，廣度含識者，其能如是也耶。

自從佛法流傳到中國，二千年來，在皇帝中，最為第一。如果不是久證法身，現此末法之世，即俗諦明真諦，廣度眾生的人，哪裡能夠如此呢？

佛法普利眾生，大士隨機赴感。廣大如法界，究竟如虛空。非大智慧，莫能形容。清世宗以時雨潤物之義，極力發揮。可謂妙契佛心，罕譬而喻矣。

佛法普利眾生，大士隨機赴感。廣大如法界，究竟如虛空。不是大智慧，不能形容。清世宗以「時雨潤物」的義理，極力發揮「法雨」的妙義。可說是妙契佛心，罕見的譬喻啊！

予昔讀浙江通志，見此碑文，不勝欽佩。定海廳志，亦復具載。今春來禮大士，見碑前供一玉佛，而為龕所蔽，無由觀光。

我過去讀《浙江通志》，見到這個碑文，非常欽佩。《定海廳志》，也有詳細記載。今年春天來禮拜觀世音大士，看見碑前面供了一尊玉佛，碑文被佛龕所遮蔽，沒有辦法看清楚。

以玉佛來儀時，權供碑前。後以建殿無地，遂致常住。查之山志，復失此板，悵何如之。因秉燭恭錄。

因為玉佛請來的時候，權且供在碑前。後來因為建玉佛殿沒有地方，於是導致玉佛常住在此。查《普陀山志》，又失去了這個印板的碑文，實在悵然失落。因此秉燭恭敬錄寫。

乃祈寺主，刻於木榜，懸之亭內。又補刻志板，各述緣起。庶將來君子，皆得同沾法雨，共證真常雲耳。

於是祈請寺主，刻在木榜上，懸在亭子內。又補刻《普陀山志》的印板，各自敘述其中的緣起。使得將來諸位君子，都能同沾法雨，共證真常。

註：紅色字為文鈔原文，黑色字為白話譯文

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