「娛樂至死」的時代，如何修心……

躁動不安是娛樂時代的「特色」，而躁動的原因不外乎兩個，一是生活節奏的加速，另一個是生活的慾望太多。何謂養生？老子說：「名與身孰親？身與貨孰多？得與失孰病？基愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。」

順應自然，回歸自然

回歸自然有兩個含義，一是讓形體回到大自然的懷抱中去。一是讓生命回歸於自然無為的狀態。就是老子說的「復歸於嬰兒」，質樸、純真，以至於無欲。

面對浮躁不安的社會，回歸自然是身心健康的最佳選擇。寧靜的田野，廣闊的草原，幽深的山林，給以充足的陽光、清新的空氣、悅耳的天籟之聲，疲憊的身軀頓時輕鬆自如，繃緊的心弦馬上鬆弛舒緩，苦悶煩惱消除，名利得失盡忘。心態平和，充滿快樂。

道者，自然之道也，亦自然之理也。讓心靈回到寧靜和諧、不爭的「桃花源」中，不為外物所誘，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

致虛極，守靜篤

老子曰：「天下萬物生於有，有生於無。」靜以養生，這是大多數養生家的基本觀點。

老子認為，天地萬物包括人類是由「道」產生的，天地萬物又是循環往複地運動變化的，循環往複即是回到「道」的虛靜狀態。怎樣才能靜？老子云：「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。」

躁動不安是娛樂時代的「特色」，而躁動的原因不外乎兩個，一是生活節奏的加速，另一個是生活的慾望太多。從老子的觀點來看，兩個原因中主要方面在於主觀慾望：物慾和情慾。如果「少私寡慾」，情緒就不受外界干擾。無欲則靜，知足才能戒欲。因此，老子指出：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。」

為腹不為目

老子說：「五色令人目盲（色慾傷目）；五音令人耳聾（聲欲傷耳）；五味令人口爽（味欲傷口）；馳騁畋獵，令人心發狂（情慾傷心）；難得之貨，令人行妨（物慾傷身）。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」老子指出：「五色」「五音」「五味」「馳騁畋獵」「難得之貨」對人的害處後，明確提出 「為腹不為目」。

什麼叫「為腹不為目」？三國時期的玄學家王弼註解說：「為腹者以物養己，為目者以物役己。故聖人不為目也。」人的眼睛看東西是無限量的，正因為無限量，便具有貪慾性。老子用「目」來代替了眼、耳、口、鼻、身、意六種慾念。「不為目」就是不要被「五色」「五音」「五味」和「難得之貨」等，把心智搞瘋狂了，把人的品行破壞了。

老子說：「五味令人口爽。」意思是豐美的飲食會使人口味遲鈍，若天天宴飲，大魚大肉，習以為常反而覺得「無味」。普通老百姓的粗茶淡飯，別有滋味，老子謂之曰「甘其食」。

古往今來不少人「甘其食」而長壽。宋代詩人陸遊，中年得了胃病，後來得到了詞人張文潛的粥療之法祛除病患，寫了《食粥》一首詩：「世人個個學長年，不悟長年在目前，我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。」

含德之厚，比於赤子

道德修養好的人，會健康長壽。故醫家和養生家都把道德修養放在養生的首位，認為：善養生者，當以德行為主，而以調養為佐，二者並行不悖，體自健而壽命自可延長。

老子認為，萬物各自體現出的本性就是「德」，德與道一樣是自然的，任何物類都順應自然之德而存在於自然界。

人是自然的產物，人之德像嬰兒那樣純真自然、無私、無欲、不爭的天性，即老子說的「含德之厚，比於赤子」。要達到這樣的境界，就要加強道德修養。

古今壽星中有德者居多。唐代名醫孫思邈就是一個典型。他甘居淡泊，不為名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗先後召他進京、給他高官厚祿，他都一一謝絕，專心致力於醫學研究，立志解除病人痛苦，對病人視為親人，不分貧富親疏，無論晝夜寒暑，路遠路近，有求必應。不貪不驕，待人平等謙和。或許，正是由於他修養好，醫德高，又善於養生，才能壽至101歲（一說141歲）。他留給後世一句至理名言：「德行不充，縱服金丹玉液，未能延壽。」

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