人生，只要學到「放下」二字，收穫就已經很大了，如何放下呢？
在佛眼裡，世人因有妄執，無不痴愚。如何治愚，就是兩個字：放下。這兩個字雖然簡單，實行起來卻不簡單，因為世人都覺得自己怪聰明的，並無痴愚，又何必放下？
為什麼大家都愚，又覺得自己聰明呢？這是同化的力量。所謂「入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭」，大家處在一個痴愚的環境，已經對痴愚沒感覺了。
南懷瑾大師說：「絕對沒有病正常的只有兩個人，一個是已經圓寂的釋迦牟尼佛，一個是還未出生的彌勒佛。每個人都有病，因為都在顛倒妄執之中。以前我到精神病院看那些病人，待久了，我就發覺不對勁，全體都是病人，你說他們不正常，他們才覺得你不正常呢！後來我對兩位精神病科的醫師說：你們小心唷！搞久了，你們也會變精神病，結果，不出所料，幾年以後真的也都變成精神病。因為眾生顛倒，誰對？誰錯？搞不清楚。」
人處世間，同化的力量確實強大。我們初到一個新環境，覺得這也看不慣，那也看不慣，覺得別人都俗，獨有自己高雅。久之，這也看得慣，那也看得慣，大家都是一般的人，這就同化了。
有一個哲理故事，也是講同化的。
春秋時，有個姓逢的秦國人，他的兒子小時候很聰明，長大後卻變得稀里糊塗，往往把東西認反了，聽到歌聲，以為是哭聲，看見白色卻認作黑色，聞到香氣卻說是臭氣，嘗著甜味卻覺得很苦，做了錯事卻自以為正確。心意所到之處，天地、四方、水火、冷熱沒有不顛倒錯亂的，成天恍恍惚惚，懵懵懂懂。全家人為此十分苦惱，欲求名醫為之診治。
一個姓楊的鄰居告訴逢氏：「我聽說魯國的上層領導有各種非凡的本領，也許有人能治好你兒子的糊塗病，為什麼不去試試呢？」
逢氏聽從了勸告，帶上乾糧，離開秦國去魯國。他一路上跋山涉水，風餐露宿，來到了陳國，住在一家客棧里。正好老聃也因講學路過此地，住宿在這家客棧。逢氏久仰老聃的大名，便特地拜訪，求教各種問題，並談及自己兒子的糊塗病。
老聃沉思良久，然後眼望上天，緩緩地說：「現在天下的人都不明是非了！對利和害的問題也稀里糊塗呀！本來就沒有什麼明白的人哪！你家中只有一個人糊塗，還不至於危害一家人；推而廣之，一家人糊塗不至於危害一個地區；一個地區的人糊塗不至於危害一個國家；一個國家的人糊塗不至於危害天下。現在你因自己的兒子顛三倒四便認為他糊塗，其實你是否想過，也許我們每個人都很糊塗呢！誰敢說我比別人聰明呢？自認為聰明的人恰恰是最糊塗的人！現在你要去魯國尋求高人來醫你兒子的病，可你知道么？魯國那些上層領導是天下最糊塗的人啊！我勸你不如死了這條心吧！」
逢氏回到家中，把老聃的話細細思考了幾個月，竟漸漸地不覺得兒子糊塗了。
可是久而久之，在別人看來，他竟和自己的兒子一樣的糊塗了。
這個故事看起來好笑，可是想想我們自己，也許跟故事中人一樣好笑。我們經常將白認作黑，將好認作壞，將對的當作是錯的，將錯的看成是對的……我們其實糊塗透頂，只是自己不知道罷了。其原因在於，我們處於群體糊塗中。如果是獨自糊塗，很容易顯示出來，如果大家都糊塗，沒有了比較，就無法分辨了。
南懷瑾大師說：「我們在大顛倒之中，什麼是對的？什麼是錯的？搞不清楚，一切都在妄執，都受業力影響，都被錯誤的思想左右。為什麼有煩惱？為什麼有痛苦？因為自己妄執。所以中國禪宗說到所有的佛法，只有一句話：『放下。』但是，人就那麼可憐！偏偏放不下。」
「放下」的難度在哪裡？最大的難度在於不肯放下。比如每個人都糊塗，可是要人承認自己糊塗，他不惜喋喋不休地爭論一整天，以證明自己多麼聰明；甚至不惜打上一仗，以顯示自己多麼有智慧，對三十六計多麼精通。既然不承認糊塗，又怎麼會醫治糊塗呢？
所以啊，我們學佛法，只要學到「放下」二字，收穫就已經很大了，就已經開始從糊塗轉向聰明了。如何放下呢？
第一，行在無心之間。普通人的特點是多心，遇到什麼事都要設想多種可能，這一想，就再也放不下了。如果該做就去做，做了就不想，心裡就不會有那麼多包袱了。
有一天，一休禪師帶著兩位徒弟下山，去拜訪一位修行者。山下有一條小溪，因春雨漲水，須涉水而過。溪邊站著一位姑娘，想過去又怕濕了衣裳。於是，一休就把姑娘背了過去。
此後，兩位徒弟開始疏遠師父。時間久了，被一休看出來了，就問他們為什麼。
大徒弟說：「你不守戒律，背了一個姑娘過河。」
二徒弟說：「你說的一套，做的又是一套。」
一休禪師拍額驚嘆說：「好可憐呀！我只不過把那女子從河的這一邊背到對岸，你們卻在心中背負了好幾個月，你們真是太辛苦啦！」
在這個故事中，一休禪師是無心做事，一塵不染。兩個徒弟卻太多心了。孔子說：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」因為君子沒有那麼多想法，所以坦蕩超然，無掛無礙；小人的想法卻太多了，無形中在心裡製造了不少思想垃圾，堆在心裏面，豈不太累了嗎？
第二，苦樂自知，不與他人比較。有些人總是在追逐別人認為好的東西：別人一身名牌，我也不能天天「休閑」；別人染了頭髮，我也要趕緊改掉黃種人的老形象；別人出入豪華場所，我勒緊褲帶也要跟著上；別人買了私車，我砸鍋賣鐵借高利貸也得補上這個缺憾；別人利欲熏心撈黑錢，我不幹幾件壞事就冤得慌……難道他覺得穿名牌衣服比穿普通衣服舒服嗎？難道他真的覺得貸款買車很幸福嗎？未必。因為別人這樣做，所以他也要這樣做。
有智慧的人，總是追求自己的快樂，而不是攀比別人。
有一天，一個人來到佛前，問道：「梵行聖者，你們居住在簡陋的茅屋裡，每天僅僅吃一頓飯，為什麼還這樣快樂？」
佛陀回答：「不悲過去，非貪未來，心系當下，由此安詳。」
這就是智者的境界，非但不攀比別人，連自己的過去未來也一概放下，只「心系當下」，豈會不感到快樂呢？
第三，放下痴心妄想。一個人急於達成某個目標時，便一心撲在上面，魂牽夢繞，再也拋不開。可越是這樣，達成目標的時間越是遙遙無期。這好比乘車趕路一樣，急急忙忙開快車，不理會交通規則，不顧別的車輛，橫衝直撞，肯定會遇到各種阻礙，反而到得慢，甚至永遠也到不了。不如從容一點，悠閑一點，自然而然地去做，反而更容易到達目的地。
人生之路本來暢通無礙，都是因為妄執，才使平地生起風波。何不放下妄執，追求心靈自you之境呢？
