《大學》概括了了先秦儒家道德修養理論，講述了修身齊家治國平天下的道理，對做人處事有著深刻的啟迪性。

1.【原文】知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

【譯文】知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收穫。

【解讀】「知止而後有定」中的「知止」是說知道自己的目的，就是知道做什麼和不做什麼。強調要心靜、心止。「定」是說知道了目的所在，然後意志才會有定力。「定而後能靜」是說意志有了定力，心才能清靜，才能安靜下來。「定」指人的定力，如果人云亦云，一味追趕潮流，那這樣的人就是一個浮躁的、隨風飄蕩的人，這就是沒有「定」，之所以要清心是因為內心的余念、雜念太多，人在社會上就會變得非常浮躁。

浮躁的結果就是出現內在的一些疾病，這個疾病表現出來就是妄動。妄動就是不按規律去動，不顧現實條件去動，執意按照自己的躁動之心奇思怪想去動，甚至是超越了現實的條件去亂動，不懂進退，不懂秩序，不懂得給自己定位，其結果就是不能「安」。不安就有危險，這是儒家所不願看到的。當今的社會上誘惑較之古代又不知道多了多少倍，所以我們更要做到心有定力，隨遇而安，在嘈雜喧囂的社會中保持一顆寧靜的心，這樣才能靜下心來思考自己和社會的問題，做了這樣的思考之後，事業和思想自然會豁然開朗，有所進步。

2.【原文】物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

【譯文】每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。

【解讀】這段話主要強調「溯本正源」。人總是被一些支流末節、細微瑣碎的東西左右，而忘掉了真正的本原性和根本性所在。要知道先做什麼後做什麼，要知道開端與終結，要知道什麼是重要的，什麼是不重要的，要知道什麼是本原什麼是末流支節。

這是一個從「知」到「行」的過程。讓人明白本心，然後去知道社會世界秩序的真正的方向，最後知道事情的路徑、程序。只有這樣，才能培養根本，才不會本末倒置，才不會去坑害他人，同時也不再去醉心於蠅頭小利而忘掉了自己的本性。否則，就像《聖經》所說:你獲得了整個世界，你獲得了天底下所有的金錢，而你失掉了靈魂，你還剩下什麼呢？你怎麼去贖回你的靈魂呢？

3.【原文】自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。

【譯文】從天子開始一直到下面的老百姓，人人都要以修養自身為根本。

【解讀】修身為本的「本」強調每個個體、全體民眾乃至最高統治者都應該去修身，無分上下，這是超越上下關係的人倫大本。要用道德和自身的行為去感化，而不能用自己的權力和地位去以上凌下，只有這樣，整個民族修養才能得到提升，全民才會有教養，這個社會才會是一個文明知禮的社會。這是中國文化當中的一個可貴的因素。

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