明明龍是不存在的，為何古代文獻中，會有那麼多「墜龍」記載

根據各種文獻記載，歷史上確實曾出現過很多次墜龍事件。比如營口墜龍、松花江墜龍、山東墜龍、佳木斯墜龍等等。這些墜龍事件被描述得繪聲繪色，人證物證都在。很多人都是親眼所見，親耳所聞。

我們都知道，龍是一種傳說中的生物，很多生物學家都認為，所謂「龍」，其實是並不存在。至少按照咱們目前的生物學理論，是無法解釋清楚的。那麼，既然龍其實是並不存在的，那麼，歷史上為什麼卻有那麼多墜龍事件的記載呢？而且都說得有鼻子有眼的，就像是真的一樣。這又怎麼解釋呢？

對於這個問題，我認為可以從多個層面來解釋。

一、生物學層面的未解難題。

大千世界，無奇不有。雖然按照進化論，可以解釋地球上存在的大部門生物。但是，任何理論都是有局限的，能夠解釋所有生物形態的理論，是根本不可能存在的。

按照古人的描述，「龍」這種生物，他身體上兼具的魚類、兩棲類、爬行類、哺乳類，甚至也包括鳥類的特徵，生物進化論顯然是解釋不了的。但我們剛才也說了，任何理論都不是能窮盡萬象的。進化論解釋不了，並不表明龍這種生物並不一定存在。從這個角度來說，也許歷史上真的存在一種像「龍」一樣的大型生物。這種生物因為軀體龐大，確實存在一些超能力。所謂「神龍見首不見尾」，就是這種生物具有超能力的表現。

雖然「神龍見首不見尾」，但是，這種生物離開了他們生存的環境，或者受到了什麼傷害，他們往往又會墜落在凡人面前。這樣一來，也就出現了歷史上各地記載的「墜龍」現象。

二、文化學層面的現實印證。

我們知道，要說「龍」是現實生活中實實在在存在的生物，絕大多數人都是不會相信的。因為並沒有確實可見的證據。儘管歷史上有非常多的「墜龍」的記載，但是這些記載其實語焉不詳，更多的是一種道聽途說，以訛傳訛。

也就是說，在大多數人的心中，「龍」更準確的定位是一種文化學的意義。

中國是一個兼容並包的國家，具有極強的同化能力。中國古代不管遭受了多大的侵略，中原國家就算被周邊的少數民族國家給滅掉了，像元朝、清朝那樣，但是，最終這些少數民族的文化，卻反而被中原文化給同化了。乃至佔領中原地區的少數民族，比如北魏、金國這些，幾乎全盤接受了中原文化，把自己本身的文化都丟得差不多了。

正因為中國古代的文化，是一種兼收並蓄的文化，因此，才會出現「龍」這種兼收並蓄的信仰圖騰。從魚類到哺乳類的特徵，從水中到陸地上再到空中，「龍」涵蓋了所有動物的特徵，具有所有動物最拿手的本領。這也正是「龍」之所以能夠代表中國古代文化的表現。

而「墜龍」，也就是中國古代文化的一種現實印證。因為有這樣一種現實印證，就讓「龍」的存在，更具有說服力。

三、政治學層面的民間戲謔。

「龍」不僅是一種文化的概念，還是一種政治的概念。當「龍」被創造出來以後，本來它是一種圖騰，是代表中華文化的。但是，在古代的極權社會，皇帝卻能夠佔據天下，讓一切都歸他所有，因此，「龍」也被他霸佔，成了皇權的象徵。

皇權是強大的霸道的，它強力地統治了老百姓，老百姓自然把它沒有辦法。但是，可以通過「墜龍」的方式，表達老百姓的想法。「龍」確實高高在上，確實霸道強悍。但是，它也有墜落的時候。而且，當「龍」墜落以後，他們所具有的那種強悍的力量，也就消失了。所謂「龍游淺水遭蝦戲」，就是老百姓對皇權的一種民間戲謔。

因為有以上一些原因，因此，古代時不時就會出現「墜龍」的記載。也許這種記載並非真實的，但它表達的願望卻是大有深意的。

（參考資料：《中國圖騰文化解析》）

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