古人在什麼情況下可以離婚？丈夫又在什麼情況下不允許休妻？

宋慧喬、宋仲基的離婚，引起了全球吃瓜群眾的注意。一時，各種八卦，各種猜測，各種對婚姻之慨嘆，不絕於耳。

那麼，古人有離婚不？在哪些情況下可以離婚？又在哪些情況下不允許離婚？

解答這幾個問題，我們需要翻開《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經中的《禮經》——《大戴禮記》。其中《本命》篇是這樣記載的：

「婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。」

何謂「七去」，就是七種情況可以休妻：

不順父母去，

無子去，

淫去，

妒去，

有惡疾去，

多言去，

竊盜去

那這「七去」休妻的理由是什麼呢？《本命》篇繼續說：

「不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也。」

不用翻譯，你大概能夠看懂。由於「七去」都是從男人角度規定的，可見古代的夫權還是非常嚴重的，妻子的地位明顯偏低。然而離婚這件事情就任由男人主宰嗎？其實不是的，同樣《大戴禮記》這個書的《本命》篇里也規定了「三不去」，具體是這樣規定的：

「婦有三不去：有所取無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤後富貴，不去。」

「有所取無所歸」是指無娘家可歸的，妻子的父母已經都不在了，丈夫不能休妻；

「與更三年喪」是指妻子與丈夫正在為公婆守孝三年，不能休妻；

「前貧賤後富貴」則比較容易理解，陳世美之所以被人唾棄，就因為這一條。

客觀地講，「前貧賤後富貴」對女子的保護最大，甚至說超過了現代婚姻法對女人的保護。反觀現代社會，夫妻共貧苦易而共富貴難，多少男人在發達之後拋棄了草糠之妻，從這一點來說，這些「現代陳世美」連古人都不如，現代婚姻法應該反思，要切實保護女性的利益。

《禮記》是先秦典籍，被漢代規定為五經之後，為歷代所遵守。具體到一些朝代，我們也能看到一些具體的細則，比如關於「三不去」，唐代的律法《唐律疏議?戶婚》就這樣規定：

「有三不去而出之者，杖一百，追還合。若犯惡疾及奸者不用此律。」

丈夫沒有遵守「三不去」而休妻，是要「杖一百，追還合」的，嚴重者甚至還要按刑事法律處理。

我們在批判古代休妻制度的時候，不能只看「七出」（「七出」之中有合理的，也有不合理、壓抑女性的條例），而且要看到「七出」之外還有「三不去」，這三條則是對古代女性最大的保障，甚至有些地方比現代婚姻法對女人的保護還要到位。

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