致病的五大因素和治病的兩大方法！

下面談談疾病是怎麼來的。其實我們把健康反過來就是疾病，不健康就是疾病。

《內經》有很多具體的說法。像《素問》的「至真要大論」就講到了「夫百病之生也，皆生於風寒暑濕燥火，以之化之變也」。就是百病都生於「風寒暑濕燥火」。這就是中醫認識疾病跟西醫的差別，西醫認為百病是怎麼生的，病毒啊細菌啊等等，所以要用抗生素抗病毒。中醫怎麼認為？百病從哪裡來？「風寒暑濕燥火。」自然的條件，自然的變化，決定疾病的產生，這就是我們開始講的法於陰陽的整體觀。

還有《靈柩》「順氣一日分為四時」談到了「夫百病之所生者，比起於燥濕、寒暑、風雨、陰陽、喜怒、飲食、居處。」「舉痛論」談到「百病生於氣也」。「氣」實際上就是情志。「怒則氣上，喜則氣緩。」怒就是發怒，喜就是高興。「悲則氣消」，悲是悲傷。「恐則氣下，寒則氣收，炅（jiong熱）則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。」這是《素問》「舉痛論」。

下面簡單地來談一談《內經》對疾病由來的分析。

一、生於風寒暑濕燥火

就是外界的氣候會導致疾病。過去，「風寒暑濕燥火」是純自然的，但是，現在時代有了變化。這個「風」除了自然的之外還有風扇，「寒」除了自然的之外還有空調、冷氣，空調、冷氣也就是燥了，在空調冷氣下空氣就乾燥。這個「濕」可能也有現在的辦法，「火」有暖氣等等，所以現在不但有自然的因素還有人為的因素，這也是影響健康不可忽略的一個部分。現在很多疾病都是在空調的環境中慢慢的產生的。

《內經》裡面講的很清楚，為什麼會有天熱呢？天熱的時候是陽氣發散，陽氣需要發散，陽氣發散就把裡面的陰寒鼓盪出來。因為人要吃五穀雜糧，人的環境不能夠保證每時每刻都那麼理想，所以裡面會有陰寒，陰寒要借什麼力量發散出去呢？天地的力量，夏天。

夏天來了以後大家的汗毛孔都打開，然後天氣又很熱，再來，大家又要適當的勞作，雖然說「不妄作勞」但是要「作勞」，要有運動，這就要出汗，出汗以後人體的髓道就打通，就把很多的隱患排掉，這是肌體自己在調整，自然需要熱，人身也需要熱，這個時候陽氣向外發散，就把內部的東西帶出來，人要「順」。

所以《內經》裡面講到夏三月是「無厭於日」，夏三月我們最討厭太陽，但是《內經》明確告訴我們不要討厭太陽，這就叫作「從之」啊，因為我們需要太陽。可是，現在我們很多人空調開的很低，溫度就變的很低，人的陽氣就往哪走？就往裡走，就不是往外走。這就叫做「逆」啊，因為跟天的道路相反了，「逆之」就災害生。很多疾病怎麼來？這樣來的。所以「風寒暑濕燥火」大家不要小看，是很多疾病的來源，外界環境是會影響人的健康。

二、生於陰陽

生於什麼陰陽？大家現在最能看的到的陰陽就是男女了，男的為陽，女的為陰，陰陽是個大問題。

為什麼《內經》講生於陰陽？剛剛講健康要「法於陰陽」，這裡講生於陰陽是什麼意思？最大的陰陽是男女。男女最大的關係是什麼？夫婦。很多疾病怎麼來？是從夫婦那裡來的。這裡在座的很多都是過來人，沒有結婚的有，可能佔少數。結了婚就是有家庭，有夫妻。「陰陽之道，發端乎夫婦」，孔子講的。

陰陽最大的問題就是夫婦問題。這個問題一談、一點大家就很清楚。中醫講：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離絕，精氣乃絕。」陰陽要和諧，也就是夫婦要和諧。現在有幾對夫妻不吵架呀？有，那我們報業集團真是要大力宣傳。現在很多夫婦不是你埋怨我就是我埋怨你，男的猜忌女的，女的猜忌男的。男的出去了，女的在家坐不住，不是相濡以沫，而是相互怨恨，這樣陰陽就不協調。

陰陽不協調是疾病產生的一個很重要的因素，很多疾病實際上是由這條路上來的，《內經》點的「生於陰陽」講的是這個問題。夫婦不好了，陰陽不好了，陰陽不和了，那麼生出來的子女，又在這樣一個陰陽不調和的家裡生長，這個子女不可能好。

現在很多父母帶小孩來看病，反覆的看。中醫也好西醫也好，治好了以後又犯，實際上根子在哪裡？在父母身上，在陰陽身上。這點是需要大家高度重視的。因為今天沒有時間來多講這個問題，提一提，就是說健康跟這一塊太重要了。和諧的家庭，就是和諧的陰陽，就是「陰平陽秘」，「精神」就「乃治」，形神才能夠健康。這點弄不好，吃再多的保健葯都沒用，什麼口服液都不好使。

「生於陰陽」還是一個就是性行為的過度，這一點也是這個時代的一個特徵。現在的風氣不像過去那樣，過去的性行為只限於夫妻，但是現在不這樣，滿世界的邪淫。住賓館就知道，賓館裡到處都放了性用品，有幾對夫婦是到賓館裡過性生活的？都是些亂七八糟的關係，這個是危害心身健康的，需要檢點，男女都需要檢點。不要圖一時之快，這個是叫做積不善，這個不但影響你們本身的夫妻關係，而且影響子女。

你不要覺得社會好像提倡這個，黨中央是沒有提倡，但是整個社會風氣好像在提倡，這是個大問題，這是要禍及子孫的，我在這裡可以很負責的說，這個不但會影響到我們這一生的身心健康，還會影響到子孫的身心健康，你嫖了娼，你看你的後世絕對要有做娼的。孔子說的很清楚啊，你願意你的女兒去做這個事情嗎，不願意，所以逢事要三思。這是《內經》講的「生於陰陽」。

三、生於喜怒

生於喜怒，就是生於情志，情志是很影響健康的，情志是什麼？

實際上我們剛剛講到的：「天有五行御五位，以生寒暑燥濕風，人有五藏化五氣，以生喜怒悲思恐。」所以為什麼說人要法於陰陽呢？人跟天地是一個整體，人的情志實際上就相似於天地的六氣「風寒暑濕燥火」，所以這個情志太過或者不及都會影響健康。「寒暑燥濕風」是外五行，外五行可以致病；那麼「喜怒思憂恐」就是內五行，內五行也可以致病。

我們的心理行為直接影響健康，至少有百分之五十的疾病是由心理行為不健康造成的，不健康的心理行為歸納為五點：

第一點就是怨，怨人，喜歡埋怨人。「你怎麼搞的啊，我這個水早就已經喝完了幹嘛不給我倒來啊，你居什麼心吶！」就是埋怨；

第二是恨。咬牙切齒，「我恨死你了」，尤其女同志可能喜歡這句口頭禪；

第三，惱，惱火；

第四，怒，男同志容易發怒；

第五，煩。現在很多T恤上還寫個「煩」字，這是要把病寫在身上。

總結了這五點「怨恨惱怒煩」是導致一切疾病的重要因素，他做了很細的區分。怨導致什麼疾病，恨導致什麼疾病等。往往怨人的容易得消化系統的疾病，就是脾胃的疾病，怨是屬土的，這個是毫釐不差的。我在清華大學訪問的時候開始接觸到這個學問，那個時候可以說我非常震動，我才知道我根本不叫醫生，最多半個醫生還不是很好的醫生。

接觸到這個學問以後，才明白過去只知道治「形」，只知道「健」，不知道「康」，這叫什麼醫生，所以自己很羞愧。於是我利用在清華訪學的這一年，多次到東北去，因為這個學說發源於東北，也盛行在東北，去真正的訪問，現在東北還有一些智者在身體力行，然後為人療病，利用這門學問治好無數的病，我也知道為什麼我脾胃不好，我是長期脾胃不好，但現在好起來了，還沒完全好，為什麼？因為我是喜歡怨人的人，今天我夫人來了，可以說她是最大的受害者。因為離得越近的人就受傷害越大。

王善人的這門學問講人死在哪裡呢？死在近人身上。誰跟你最近？跟你睡覺的那個人最近，不是父不是母，父母生下來最多陪你睡到三歲四歲，以後一輩子誰和你睡覺，你老婆你老公和你睡覺。因為太近啦，怨恨惱怒煩都容易產生，我最喜歡怨人，所以脾胃長期不好，吃什麼葯都不管用，好了，又壞。後來才找到是這個原因，慢慢的去調整，去克服這一點，要從根子上去認識，脾胃才一天一天好起來。大家要知道脾胃是後天之本，健康之源，這一點很重要。

恨人，就傷「心」，循環系統的疾病跟恨是有決定關係的。這裡失眠的病人有沒有？你們檢查一下你們內心的這個恨。過去我們講階級仇階級恨，現在沒有了。現在就有夫妻恨，同事恨，保證有。這門學問我可以說毫釐不差，大家只要敞開心扉，保證是這樣。恨是屬心循環系統。

惱，呼吸系統，肺。

怒，就是肝系統，肝膽。怒包括悶怒、郁怒、大怒都是，中風這些，中風在中醫也是屬於肝這個系統裡面的。

煩，女同誌喜歡講「煩死人」。對不起，腎就有問題，生殖系統就有問題，煩這個因素直接傷腎。

這是很博大的一門學問，對於人生很有益處的一門學問！這門學問我們去把握了、去思考了、去實行了，不但對我們自身對我們家庭，對整個單位乃至整個國家都有益處。《大學》裡面不是講到「修身齊家治國平天下」嗎？這門學問就是告訴我們怎麼修身，身修了，家才能齊，家齊了單位才能齊，國家才能治。這是一門大學問，今天也就是介紹一下，網上有他的很多東西，大家可以去查。

四、生於飲食

飲食包括食量的問題、飲量的問題，尤其現在飲酒的同志，「感情深一口悶」，這個對身體不好。包括「寒溫無節」，大量進食生冷、冰凍的東西，這個不好。尤其現在什麼東西都是冰凍的，這個會損傷人的陽氣。人的陽氣對於生命來說太重要了，不要輕耗。救都救不及，補都補不及，你還老去傷害它。

冷飲是西方人發明的，中國人的體質和西方人的是不同的，這就是法於陰陽啊，西方是收的，東方是散的，一散，內裡面的陽氣就露；西方是收的，裡面的陽氣就盛，他可以耐生冷，我們是不能耐生冷的，不宜吃太多冰凍的東西。

另外一個就是葷素的問題。葷素也要有節。我是素食，可是現在吃素食的你就感覺到出去很不方便，尤其出去開會，比如我現在來到報社還好辦，小範圍做幾個素菜，出去幾百個人開會，不會為你專門做素菜。

大家的飲食習慣太葷了，而人是葷素都要有，我們的生理告訴我們，草食動物的腸和齒跟肉食動物的腸和齒是不同的，這是一個客觀的指標。肉食動物都是伶牙俐齒，都是尖的齒，我們的四個門牙就是肉食動物的尖齒；素食動物都是平牙，我們除了這四顆尖齒之外都是平牙。

我們有三十二顆牙齒，二十八顆是平牙，四顆是俐牙，這就是我們該吃多少葷該吃多少素的標準，大家自己去計算。

五、生於居處

居處也是有影響，居處的環境實際上就是風水。過去認為這個是迷信，這是決對錯誤的，有沒有風水？肯定有。

只要有中醫就有風水，風水跟中醫是一個道理，它就講五行。怎麼進氣，門窗的走向，納什麼氣，就是陰陽，這就是五行，沒有絲毫迷信。人身是一個小天地，人身就是五行，人的五行的秉受是不同的，所以居住的環境，這個陰陽協不協調，五行相不相合，它會影響在這個環境裡面居住的人他的心、他的身。所以「生於居處」很重要的一點是講的是這個問題。

剛剛講的也就是「寢處」，也就是跟睡眠有關係。起居，這裡我稍微談一下，今天也沒有時間多講，睡眠很重要。人生的睡眠實際上是一個補充陽氣的過程。我們剛剛講到陽氣是人的命根，陽氣靠什麼補充，陽氣耗散的途徑很多，像我現在在這裡講話是耗陽氣的，大家在這裡聽課也耗陽氣的，行、動、一切思維都在耗陽氣，舉手投足都在耗陽氣。耗陽氣的途徑很多，可是補充陽氣的途徑很少，幾乎就靠睡眠。所以睡眠幾乎是養陽氣的唯一的方式，你說重不重要，也就是養命的唯一方式，所以這個睡眠太重要了，大家真是不要等閑視之。

「起居有常」就是講的這個問題。這個「常」就是講的跟陰陽合拍、跟四時合拍、跟天地合拍。現代科學實際上也證明了這一點。我這裡提到陳玉琴老師，我在很多地方都介紹她的言論，陳老師很了不起，自己是一個工人，因為自己生病以後，靠醫院解決不了，西醫解決不了，也沒有運氣碰到好的中醫，也解決不了。最後走投無路，靠自己。靠自己怎麼辦？自己跟自己按摩。神奇般的把自己的病按好了。按好以後試著幫別人按，慢慢的，通過二十多年的實踐總結出了很寶貴的健康理念。

健康理念有兩大法寶

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一大法寶是睡眠

為什麼要早睡？剛剛我們講到了居處是要「有時」，睡眠是要「有時」，為什麼要有時？因為天地的陽氣是在這個時候潛藏，在腎所主的這個時候，是人的亥、子、丑，就是冬天是腎所主，那冬天就是老歷的十、十一、十二月。一天裡面也有冬天，一天的冬天是什麼時候？亥時、子時、丑時，用現在的二十四小時就是晚上九點到凌晨三點，這個是腎所主的時候，這是一天裡面的冬天，這個時候是需要藏的。

我們說春生、夏長、秋收、冬藏，人體最好的藏的狀態是什麼呢？睡眠。在睡眠狀態下就養精就蓄銳，陽氣就獲得很好的補給，就可以持續發展，人的生命就可以持續發展。現代的醫學就講，這個很奧妙，傳統醫學也認識到這點。中醫講腎是主骨的，骨生髓，髓生血，造血是在骨髓系統，骨髓是由腎所主的，而腎什麼時候工作呢，冬季工作，也就是一天的晚上九點到凌晨三點鐘，在腎當班的時候才造血，腎在怎樣的狀態下才當班？腎要人體處在藏，睡眠的時候才當班，要強調在這個時段里一定要睡覺，睡覺了腎就能夠主骨、生髓、就生血，陽氣就能夠得到補給。

如果在這個時候不睡覺，錯過了，對不起，過了這個村就沒這個店了。當然你也睡八個小時，你的這八個小時跟我的這個就不一樣。現代人習慣於夜生活，顯然這個是有悖天道的，這一點希望大家真正的為了自己的健康著想，調整自己的睡眠，「得道天助」。

我們很忙，怎麼辦？我們可以早一點起來幹活。今天我們聽到兩位領導說深圳的同志習慣於睡懶覺，這個不好，違反自然，這個可以調整，健康在大家自己身上。如果實在做不到的，那麼你的雙休日就拿來早睡，九點鐘就睡覺，就等於一個禮拜五天在透支總有兩天給你補啊，如果那兩天休息了以後一放開就熬到三四點，然後睡到十一、二點那更加完蛋，所以這是一個很重要的問題。

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敲膽經

這個也是我廣為介紹的一個法寶，很好。因為陽氣要得到補充就要有來源，拿什麼補充呢？五穀雜糧補充，通過脾胃的運化轉化成精微，人的消化至關重要的是要靠什麼啊？膽。現代醫學也認為整個消化膽汁起到決定作用。

以「道」相通，未來世界宗教革新（人類和諧共存）綱要性探析

首先闡明，人類存在「概念固化」的共性弊端——人為設定一個概念，就概念而概念，限於概念之中，錯失對事物真相和自然大道的完整認識與實踐，不能有效解決實際問題。

以此，對待「概念」 應當遵循「立足本原，著重內涵，與時俱進，動態變化，解決問題，實事求是」原則。本文「宗教」及「道教」概念即如此，並以道教思想為基——大道相通，就未來世界宗教革新（人類和諧共存）進行綱要性初步探析，體現出「道」本身「其大無外、其小無內、無所不在」的內涵特徵以及宗教「繼承傳統、與時俱進、生存為本」的革新觀，簡述如下：

1、科學、民主是歷史進步的產物，和諧、自由是人類永恆的追求。但是，歷史今天，人類生存面臨重要問題：人本侵犯自然，物慾腐蝕心靈，多元各自政，信仰錯亂方向……使得科學脫離人文，民主徒有虛名，和諧無從奠基，自由異化泛濫……人類生存所有問題歸結起來表面看已經造成「天怒人怨」，實質則為「心靈劫難」。

2、宗教以探尋宇宙、生命、社會真相為本——唯有發揮宗教心靈導向、化解及撫慰作用——教化心靈，啟發智慧，鼓勵自由，約束放縱，消除愚昧，拯救狂妄，與政治、法律等社會諸多機能協調統一，促進構建人神共治，才是人類社會最終出路。但是，宗教內涵與形式兩方面同時需要傳承革新，與時俱進，以體現人文與科學、精神與物質、信仰與修鍊、智慧與道德、治國與平天下相統一，而辯證處理宗教「教化」、「教會」及其與社會、國家、民族對應關係，探求並致力於實現人類生存之身心自由。

3、「人神共治」不同於歷史上狹義宗教凌駕於政治之上的政教合一，而依據信仰、修鍊與秩序管理的統一進行設定——立足自然整體觀，既是原則，又是方法，還是目標，在精神純美與世俗需求之間建立平衡，實現人自身、人與社會、人與自然和諧相處。也就是說，以人、神、自然共同智慧立足解決人性弊端，實現信仰、修鍊、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社會目標的完善管理。

4、無論個體的人，還是社會群體，唯以「天、地、人」三道（規律、原則、方法）制衡才能夠實現「人神共治」——「天道」代表心靈（心性）修鍊，符合自然大道，「地道」代表不同地域、民族、國家歷史傳統，「人道」代表當前社會世俗需求。遵從三道統一，使得人類在滿足世俗需求和拯救靈魂之間建立平衡能夠實現。

5、面對人性「概念固化、執偏概全、慾望過度、元氣損耗、言行不一」的共有弊端，人類遵從三道統一即在真理與邪說、正義與邪惡之間做出選擇和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人間，減少災難，體現出天有好生之德。

6、當前宗教及整個人類出現問題積弊已深，非「多元一統」不能解決問題。多元化的思想混亂——「百家爭鳴」時代如何實現「一統」？唯有宇宙之「道」貫通天地，貫通萬物，貫通多元化思想，衝破概念固化，萃取內涵實質——實施革新，才能夠在人類文明的繼承中糅合當今成就得以實現——既尊重生命個體、各文明及宗教「多元」存在，又使生命個體、各文明及宗教回歸（遵從）同一大道真理，並且在一定範圍內實現民族、國家或共同體的「一統」。否則，各自站在自我立場，各自服務自我利益，只能導致意識形態和社會秩序的混亂。

7、革新在於應用。應用在於適宜。適宜在於立足現實，體悟大道，傳承歷史，糅合文明，開拓進取，不拘一格，相對圓滿有效解決人類當前及未來存在問題。

8、道教以宇宙之「道」為最高信仰和教化依據。「道」做為萬物誕生的本原，不僅是意識形態的概念存在，而且是超越意識形態的客觀獨立存在——其前者存在遠遠不能夠真實反映後者，決定人類現實問題永遠需要不斷調整、補充和完善。所以，「道教」做為現實生活中的一種客觀獨立存在，遠大於概念存在，不應被概念束縛和局限，而立足真實體驗及當前狀況，並以歷史傳統為依據，做以調整、補充和完善。

9、道教即中華祖先以「道」的理念賦予子孫後人（龍的傳人）之教化，包括狹義道教——具有特定教義、教規、儀程、團體性質與廣義道教——具有民族、國家意識形態實施全民教化性質的統一。史實證明，道教源自中國遠古文明，自盤古開天至三皇五帝以來形成整個中華文明史「道統」傳承——正是中華民族早期祖先對「道」的天人合一的實踐、認識與教化，才形成並維繫中華博大文明。如果脫離狹義與廣義道教的存在，中華民族及文明將不復存在。以此，完整、真實的道教概念與「無神論」及社會學者通常所謂「道教」概念有本質差異，前者認為道教由中華早期祖先人神直接溝通直接創立並演變，後者則狹義認為由張道陵創立，並是人類意識形態的產物，形成對道教的割裂認識。

10、世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物以「道」為存在根本和演化，順則生，逆則亡。「道」的實質即具有「陰、陽」兩種相對屬性平衡一體的混元真炁（氣）——同時具有物質、能量、信息（靈性）的統一，造化生成萬物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物依據不同體悟對其稱謂不同，如「盤古、盤古老祖、鴻君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、無極老祖、無極老母、無量天尊、祖始爺、老天爺、天帝、上帝、真主」等，凡蘊含「開天闢地創世紀、宇宙永恆至尊大神——造物主」之稱謂，概指其也——智慈兼備，威儀大方，法力無上，人神共仰。人類信仰其，與其能量和智慧溝通，既祈保平安，又實現心靈回歸終極價值，等同追求與遵循自然大道——高揚真知與慈善（順從自然規律），力挽無知與卑劣（違背自然規律），體現出信仰與修鍊、科學與人文的統一，具有教化及拯救人類普世價值。

11、道教對混元真炁具有獨到而系統認識，認為混元真炁不僅孕育造化最初生命盤古，而且對於「開天闢地」起主導作用，稱謂「先天元炁」，《道德經》描述為「一」：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈……，聖人抱一為天下式 ……天地生成之後陰、陽二氣交合形成「後天元炁」，《道德經》描述為「三」，具有誕生生命萬物的本原能量和信息，稱謂「靈魂」——靈魂元炁相對宇宙而言屬於「後天」，但相對生命肉體而言又屬「先天」。同時，生命肉體由父母陰、陽精氣物質交合之元炁（受精卵）孕育生成——兩者「元炁」對於生命體而言同屬「先天」，共同構成生命體具有能量與智慧的本質存在和有機運轉。但是，大多生命體失卻清靜心，不認識生命本質與修行，對於元炁只知用而不知節，更不知養，造成身心疲憊，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命體心態清靜，靜則陰陽平衡合於元炁特徵，元炁得以節、養，生命體獲得運轉必須的能量與信息（靈性、智慧）。以此，以提升靈魂能量和信息的修鍊稱謂「修真」，修到一定程度即所謂「明道」或「得道」，並以炁的是否充足反映出「道行」高低。

12、人類戰爭、衝突不僅發生在同一宗教與文明之內，而且發生在不同宗教與文明之間，反映出人類本身對絕對永恆「大道」真理認識及實踐的局限性與悲哀性，同時反映出人類所認識及實踐的永遠只能是相對真理，即世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物永遠不能代表絕對真理，唯有宇宙至尊能夠代表，但其隱於無形，從來不曾直接臨世，僅以派遣使者方式傳播文明，形成相對真理。以此，對「道」的虔誠、虛心信仰和修鍊必將成為全人類共有課題（任務），而使得人類有神論、無神論以及各宗教信仰、修鍊者走到一起：同根同源，道炁相連，感應無形（大道），實踐有形，克服小我，存異求同，共同謀取和諧生存最大福祉。

13、宗教以「人、神」共同存在為存在——依據「陰陽互根、對應並存」原則，人的靈感反映來源於神，有什麼樣人就有什麼樣神。反之亦然。人、神表現為同一生命本體的「陰」、「陽」形態。由於「陰」、「陽」形態不同，人、神以「靈魂感應」、簡稱「靈感」溝通。「靈感」來自於個體的人的靈魂反映，與個體的人「道行」——真實反映「道」的能力有關，僅代表個體的人的認識。以此，神既是客觀獨立存在，又是人類意識形態的反映——人即神，神即人，人、神既獨立又統一，辯證表現為神支配人，人體現神。而可以說，一個人、一個民族的文明與智慧代表其人、其民族之神的法力與智慧——在世界範圍，神不是永恆唯一的概念，而具有民族性、宗教性、歷史性。不同宗教信仰的神，與不同民族或人群有直接文明淵源，或有一定血統淵源。同時反映出，人類文明複雜歷程代表神界複雜歷程——神界與人間大致對應。也就是說，人、神雖然「意識形態」和「生存方式」不同，但是共同遵從同一「大道」真理——只有「大道」永恆，人、神以「道」相通，共同遵從。

14、在世界範圍內，一定意義可以說，神話傳說或宗教神學誕生一個民族，或者說，一個民族如果沒有神話傳說或宗教神學，就沒有傳承生命力！而值得自豪的是，唯一僅有中國「盤古開天地」神話傳說或道教神學具有思想性、邏輯性和系統性的完整統一，反映中華文明對於世界（宇宙）本原高度認識，成為世界上唯一未曾斷線的文明。因此，中華民族無論將盤古做為「中華根祖」景仰，還是做為「天帝至尊」景仰，都具有「法力無邊，智慧無上」史實依據，使中華民族自尊、自強、自信、自豪、自責、自勵，屹立世界東方。以此，道教「培本固元、扶正祛邪、獨立自主、和平共處、以己為本、以外為用、本用結合、和諧共存」 思想，稱謂「道德文明」——不僅以「道」的真理認識直接轉化為科技與文化藝術生產力，而且以「德」的人文實踐直接決定社會和諧與進步發展，謀取實現人類生存身心自由，樹立人類文明典範。

15、客觀而言，地球生命、包括人類如何誕生及確切誕生時期，今人難以考證。也就是說，沒有充足理由斷定人類是地球最初及永恒生命——以及萬物之靈。但是，可以斷定，人類是自然界諸多生命曾主宰地球之後優勝劣汰——「合道則生，背道則亡」的成就——反映出天帝造化萬物，並選擇遵從其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以說，只有人類誕生之後，才有人格化的天帝存在。如果人類違背天帝旨意，必然有其他生命以「道」的原則和方法取代人類主宰地球，人類或者不能夠存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道選擇。

16、依據能量不滅定律，如果人類不能夠存活地球，則靈魂必然向其他時空轉化。如何轉化？能量及智慧低者，轉化地球，為其他生命（邪靈動物）所主宰。絕非虛言，現實生活「邪靈」附體禍害人類事例——各類精神病、頑固絕症、流行疫病等比比皆是。只不過人類主宰地球，這種事例還相對屬少數。另如人類歷史上暴政者，除自身邪淫外，受「邪靈」支配造成人類大範圍劫難。只有提升靈魂（元氣）能量和智慧，向地球以外適宜生存的時空轉移才是出路。以此，人類有生必然有滅，沒有絕對永恆，人類生存唯一重要意義在於立足世俗需求實現靈魂升華，相對實現身心自由。

17、本質而言，人類劫難唯一歸結為心靈（靈魂）劫難，元氣耗散，不知亦不能回歸，墜入「邪氣」侵襲苦海之中，非天帝所代表正神拯救與自我修鍊不能免除。所以，人類虔誠信仰天帝（及神界）價值和意義在於人類以「心靈回歸——清靜」方式獲取造化人、神共同的本原——元氣（混元真炁），以修持生命必須的能量及智慧。接下來，人類又持續以「陰陽平衡」為特徵的元氣相對持久維持心靈清靜，提升道德素養。所謂「人不遠道，道不遠人」，以實現「我生存，眾生亦生存；我自由，眾生亦自由」，而實現人類生存（和諧秩序）良性循環。以此，體現出（宗教）信仰與（元氣）修鍊的統一，具體表現為天帝教化，啟發智慧，清靜自然，節制慾望，化解仇恨，寬恕博愛……

18、關於正、邪——天道循環，宇內沒有絕對存在——「正、邪」只是概念上的劃分和相對存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象徵生命或者事物生長、化育及衰敗、消亡自然規律的內在因素及表象存在，並且相互轉化，對生命存在或事物運轉發揮相互依存重要作用——現代科學證明有「正、反」物質同時存在。對生命體而言，正、邪有內外之分。並由於生命存在「有誕生必然有消亡」自然固有規律，邪氣通常不同程度勝過正氣，以邪氣佔主導，所謂「十人九邪」。這是任何生命包括人、神不可完全扭轉的。只有發揮人、神做為主觀能動性，修養補充先天元氣，才有可能相對改觀——人、神元氣充足，代表其「道行」或者說「功力」高深，也就是說元氣造化萬物、所固有陰陽平衡「清靜」的能量和靈性相對較大，大於人體內邪（氣）與外邪（氣）總和的能量及靈性，而使正氣暫時勝過邪氣，即正氣上升，邪氣下降，使生命體身心相對逍遙自由。以此，即便是神、更何況人唯有修持元氣、超越「正、邪」才能相對持久實現身心自由，而擺脫或延緩正（神）轉變為邪（魔）的生死輪迴。

19、宗教對人類生存發揮重要積極作用。但是，不可否認，（由於人性弊端）人類在宗教信仰過程中始終不可避免存在「不求真而信，不務實而信，不全面而信」—— 「迷信」及宗教異化變質問題。也就是說，迷信及異化不是宗教本質，而是宗教產生、傳播、信仰過程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信，有正統必然有異化，宗教必然存在某些不完善以及敗壞聲譽的諸多事例，或使宗教脫離「教化」內涵實質，僅存「教會」外在形式，產生「偽宗教」或不完善宗教，或嚴重發展到宗教對立面，產生所謂「邪教」——具有「精神鴉片」——欺騙性及偽科學性特徵，極大傷害人類信仰情感及需求。以此，世界任何宗教都存在宗教本身的兩大派系或者說兩大屬性：「正教」與「邪教」，中國神話作品《封神演義》所謂「闡教」與「截教」——其不是某一宗教稱謂，而是宗教本身「正、邪」兩大屬性的相對概念，核心問題在於是否遵從大道真理。

20、宗教代表不同地域文明及相對真理。世界宗教衝突的主要原因在於對信仰（宇宙）至尊的割裂認識與專制獨斷——「唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高」。同時，正是由於交流傳播過程中「反客為主」的狀況激化與挑起宗教衝突。

21、世界上任何一個宗教（只代表地域文明及相對真理）都不能獨立解決世界問題。世界宗教和諧共處在於遵從道德文明：培本固元，扶正祛邪，獨立自主，和平共處，以己為本，以外為用，本用結合，和諧共存——體現出人類為同一「大道」所生、世界宗教和諧共存的必然性和必要性。

22、世界宗教「闡教」派系需要交流合作，條件成熟時召開「弘揚大道精神，樹立宗教正信，共謀人類福祉」世界宗教大會，承擔世界宗教和諧共處主導責任。

23、宗教信仰者以信仰與修鍊的統一，人神溝通，道炁相融，追求自由而無時無刻不自由，消除愚昧而無時無刻不愚昧——永遠是「道」的謙卑信仰、修鍊者。

所以通過敲膽經就能夠保證消化吸收這個渠道很通暢。人吃進去的東西都能夠消化吸收，而且對減肥的效果也很好。怎麼敲？我在這裡做一個示範，人的膽經是從這裡（頭部）一直到下面（腳部），側面，但是我們不需要所有的都敲到，陳老師跟我們總結了，就敲這一段，屁股這一段到膝蓋這段就行，以前我們小孩子犯了錯誤為什麼老打屁股呢？這有利於健康。就是（力量）一定要透進去，兩邊都要打，這個非常有好處，很簡單不花錢吶。

只要你持之以恆，很多健康就回到你身上來，尤其愛美的女同志，減肥效果很好，為什麼？因為膽汁管脂肪的消化。怎麼敲？一天敲兩三次，這個分治療和保健，如果真正有肝膽疾病的，這個是立竿見影。我見到的很嚴重的膽的疾病敲上一段時間就不痛了，真正有疾病的，你敲就發狠點敲，時間長一點，沒有病光是保健的，就敲緩一些。老人，敲緩一些，年輕人可以多敲敲。

一個早睡，一個敲膽經，基本上很多疾病都可以治得好。當然內心還要有快樂充實。

真正的健康屬於大家自己、真正的上工屬於大家自己，但是有一個前提，這些道理都很簡單，實際上飲食也好，起居也好、勞逸結合也好，大家都知道，但是拜託大家一定要去身體力行。比如說敲膽經也很簡單，可是如果我們不去身體力行，就像這樣一個簡單的東西我們也沒有辦法做到。所以，只有我們去行了，我們才能夠得到。

來源：道醫

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