千萬不要為了面子，而損自己的福報啊！

修行以後，不要貪面子，世俗人為了面子，很容易造惡業。比如說婚嫁、喪葬、生日，為了面子請客，就大開殺戒。

印光大師講過，在民國時，有位兩江總督的周老先生，他往生前，跟兒子說，不要殺生，一切都按照佛教禮儀來辦。

往生後，他兒子不聽話了，因為周老先生是大官，死後兒子就給他講究排場，請客。一請客就請了五次，累計一千多桌。其中殺生雞鴨魚豬，不計其數。他以為是面子是孝順。後來他兒子去扶亂，周老先生的靈魂就出來了，大罵他兒子，我做官這麼久的功德，都不夠你抵銷這些殺生。他兒子就很懺悔，想建一個大叢林補過。但後來因緣不成熟，只是蓋了個小廟。

世間人的面子，其實很顛倒。要修行，就不要世間的面子，要抓住什麼是真的，什麼是假的。我也認識一個師兄，她吃素，她母親過五十大壽，兒子一定要給她請客，因為是大家族，既然要請客，就要殺生。客請完了，她母親過壽完，就生病了，病了一個月。她發願念三百部《地藏經》給她母親，她母親的病，才好起來。

以前有個大善人，他過八十大壽，兒子也幫他殺生請客。善人有善神護持。他就聽到善神跟他說：老善人，你本來可以活到九十歲的。現在被一殺生，壽命減了九年。只能活到明年了。果然第二年就去世了。

世間人為了面子，往往很折福報。為什麼，《地藏經》講的「男女俗眼，不辨是事。」人沒有智慧，加上業障，真的會把壞事當成好事。有的人懷孕了，因為覺得婚姻要好一些，或者等日子好一些後，再生孩子，就去墮胎了。結果，因為墮胎惡業，婚姻不好，或者求子都很困難。這也是面子問題導致的。

修道人的心，第一要真，不要為了世俗虛假的面子而活。以虛假心，怎能入道呢。真修道，不要想著得到世間人的讚美，否則也是一種障道。佛說過，這個世界上，作惡很容易，行善，遇到善知識很難。不要得到無所謂的面子，然後違背了因果。學佛後，你也不要擔心，世俗朋友都遠離你。道不孤，必有鄰。我們有道心，就會有善知識跟在身邊。就會吸引到同樣磁場的人，那你身邊就多了佛友。而有一天，你有道了，甚至可以度你身邊朋友來學佛。

紅白喜事千萬不要做這些 很多人都不知道！！！

命終人，未得受生，在死後之內的七七四十九天，還沒有定他是下地獄、生人間。在很多經上說，造的惡業猛利，不經過四十九天，這個斷氣，那個神識就墮地獄了，是造的業很猛利，噁心猛利，不經過七七四十九天。

這是一般的。所以在死亡的人，在七七四十九天這個時間內，他希望他的子女，或者父母、六親眷屬，給他做點福業，或者給他念念經，請僧念念、拜拜懺。

但是世間無知，我遇見很多辦紅白喜事的時候，甚至我們和尚給人家念經吃葷，坐席桌，那個齋桌擺席桌，紅白喜事擺席桌，殺豬宰羊，都如是。那有善知識制止說不可以殺生，都做素席，做素席就很好了，那就沒有造這個業。特別是殺生業，殺報。這個大家應當勸我們的親友，社會上不要做紅白喜事包席桌。

現在遇著紅白喜事，在自己家裡做很少，都到飯莊去酒店去做，特別殺小生物，鴨、魚生命無量的。咱們過去是殺豬宰羊，殺豬宰羊那個大動物命還有限的，特別魚鱉蝦蟹、飛禽走獸，看社會上那業就如是。

過了是日之後，隨業受報，把這七七四十九天過了，那你造什麼業定案了，受什麼果報。這一定了案，千百歲，就是千百萬年，沒有解脫的時候。若是犯了五無間罪，墮大地獄，那就千萬億劫了，時間就不知道，永遠受苦。

點殺和婚宴所造的惡業，你知道嗎?

世間的人看似聰明的不少，但是對因果法則認識清楚的人並不多。因果法則的運行並不以信不信為基礎，它是自然規律。惡果成熟時所感受的痛苦，也不像我們想像中那麼輕輕鬆鬆。

就像芝麻大小的樹種能夠長成參天大樹一樣，殺害一個眾生的果報，後世轉劇，是要為此償還五百次生命。這在佛經中有更多詳細的開示。

點殺是否為殺生

那麼怎樣是一個完整的殺生行為？完整的殺生行為具備四個因素：行為的對象、行為的意圖、行為的本身和行為的完成。也就是說，清楚地知道所殺的對象是一條活生生的生命，然後產生了想奪取它生命的意圖，接著親自或者命令他人去殺，最後是達到了奪取生命的目的。這四個條件都具備，就是一個完整的殺業。

比如說，去餐館裡吃飯點殺，心裡明確地知道對象是一條活魚，併產生了想殺掉它吃肉的念頭，這時已經具備了完整殺生行為中的前兩條。接著你付了錢，吩咐廚師殺了這條魚，最後，魚被殺死，成為你的盤中餐，這時完整殺生的行為就具足了。

如果四個條件中的某幾個不具備，比如只有想殺的對象和想殺的念頭，但是沒有產生實際的行動，其結果也沒有傷害到其他的生命，這雖然也有過失，但不會承受完整殺生的果報。或者並沒有具體的殺害對象和殺的念頭，但無意中自己的行為傷害到了其他眾生，奪取了對方的生命，這樣的行為也是殺生，但比完整殺生的果報要輕。

婚宴所造的惡業

我在漢地，經常看見大家逢年過節用殺雞宰魚來慶祝節日，這其實並不是很明智的慶祝方式。我們短暫的快樂不必建立在其他生命的痛苦之上。

有一次，我接受居士們的供齋，有機會路過並目睹了一個盛大婚禮的宴請現場。在那些裝飾得很漂亮的餐桌上，一條條魚張著嘴躺在盤子里，還有蜷成一團團的蝦和切成一塊塊的螃蟹、雞鴨等。

這貌似喜慶的一幕讓我的心情十分沉重，那些被屠宰的生命可憐，那一對新人更可憐，這一次婚宴所造的惡業，如果沒有修行的成就，許多輩子都還不清。

吃肉算殺生嗎？

很多人看不慣別人放生，一個重要原因是這讓他們不能完全心安理得地吃肉。那麼吃肉算殺生嗎？

佛經里有一個名詞叫做「三凈肉」，即：沒有親眼看見是為自己殺，沒有聽到是為自己殺，不懷疑是為自己殺。這樣的肉叫「三凈肉」。吃三凈肉不算殺生，但是吃三凈肉的行為會促進屠宰業的發展，間接製造更多的殺生，因而也是有果報的。

蔬菜水果和動物的區別？

有些人說蔬菜水果也是有生命的，佛教徒不忍傷害動物的生命，難道就忍心殺害植物嗎？的確，植物也有生命代謝，植物與動物的不同，其實一個詞就能說明白，那就是性命。動物及至佛教所說的眾生，是指一條條性命。

你可以說一棵菠菜也有生命，但你不會認為盤中那棵菠菜是一條性命，不是嗎？這其中的區別，你心裡是明白的。這種區別也就是有情眾生和無情物的區別。

佛陀對吃肉的果報和吃素的功德都有非常清晰的開示，只要是吃肉就會有果報，因此我們最好能吃素。

暫時做不到吃素怎麼辦？

如果因為身體、工作等原因，暫時做不到吃素，至少也要盡量避免吃活魚、活雞、活蝦等活物。非要吃肉的話，只吃三凈肉，否則一定不要吃。

有的人習氣重，每天都要吃肉，這樣的人可以逐漸減少吃肉，比如先在每個月的佛菩薩節日吃素，然後在更長的期間里，比如神變月等，堅持吃素，慢慢形成素食的習慣，一步一步來，直到最後徹底斷除吃肉。

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