《紅樓夢》里秦可卿是因為懷孕不得不自縊了？

文史 06-28

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作者：安靜

我們知道，《紅樓夢》寫了眾多女子。關於眾女子的命運，作者通過第五回的判詞和《紅樓夢》曲作了暗示。

小說中暗示秦可卿命運的有畫圖：高樓大廈中一美人懸樑自縊。有判詞：「情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。」有《紅樓夢》曲之《好事終》：「畫梁春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情！」

不管是判詞還是曲子，秦可卿都排在最後，可是她只活到第十三回，是眾多女子中第一個死去的。

秦可卿的獨特意義何在？

接受美學指出：文學作品絕不可能只存在一種意義，作品的真正生命在於永無止境的讀者的解讀之中，但解讀不可完全離開文本，不可超越文本。通俗的說法便是：一千個讀者可以有一千個哈姆雷特。這也正是經典作品的魅力所在。

本文以接受美學理論為視角，立足現有文本，試圖解讀秦可卿形象及其意義。

一、一個神秘尊貴的美仙女

秦可卿乳名兼美，不說其兼具眾女子之美，只「鮮艷嫵媚，有似寶釵，風流裊娜，則又如黛玉」之美，已屬一等一之列。秦可卿的美麗毋庸置疑，但她身上似有神秘之處。

首先，為何安排秦可卿從養生堂抱養？她長於薄祚寒門，為何最終卻嫁入豪族大戶，成為寧府長孫媳婦？

這應該有曹雪芹情節安排方面的考慮。

秦可卿在太虛幻境乃警幻仙姑之妹。小說中明言神仙身份的有三個人：神瑛侍者寶玉，絳珠仙子黛玉，警幻仙姑之妹可卿。

黛玉是父母獨女，其父雖有幾房姬妾，終是無子。後父母雙亡，黛玉淚盡歸仙界，乾淨利落。

同樣，秦可卿是從養生堂抱養的，雖有父親和弟弟，但他們緊接秦可卿之死而死，秦可卿歸太虛幻境，亦何等不枝不蔓。（不像湘雲，雖父母去世，卻仍身處一個大家族，由叔父撫養。）

相對而言，賈府前途的核心人物寶玉人事關係複雜，但故事開始時，作者安排其姐姐元春入宮，讓其哥哥婚後早逝，寶玉曾對黛玉說：「我又沒個親兄弟親姊妹。——雖然有兩個，你難道不知道是和我隔母的？我也和你似的獨出，只怕同我的心一樣。」

作者如此安排三個人物的家庭，讓他們有遠離凡俗的孤獨，這樣既保持了三個人太虛幻境身份的獨特性，又有利於情節的展開。

所以，秦可卿一入凡塵，一無掛累，被作者直接安排進養生堂。至於嫁入豪門也不難解釋。賈母在張道士給寶玉提親時讓打聽，「不管他根基富貴，只要模樣配得上就好了，來告訴我。便是那家子窮，不過給他幾兩銀子罷了。只是模樣性格難得好的。」可見賈府並非完全富貴眼。寶玉尚可娶窮人家的女子，賈蓉為何不可？再說秦可卿模樣性格也的確如賈母所言很難得。

其次，等級觀念極為森嚴的賈府很看重名諱，林紅玉因「玉」字犯了黛玉和寶玉之「玉」，被叫成「小紅」，可秦可卿的兩個侍女卻取名「寶珠、瑞珠」，不避賈府子弟寶玉、賈珠，賈瑞等名諱，這卻為何？

要解釋這個疑點，我們先了解一下作者的創作手法。

《紅樓夢》主要採用現實主義手法，但又具有鮮明的浪漫主義色彩，想像出了一個太虛幻境。太虛幻境石牌坊上有副對聯：「假作真時真亦假，無為有處有還無。」整部《紅樓夢》，就是在虛虛實實，真真假假中將真事隱去，借假語村言敘述故事，蘊含深意。「朝代年紀，地域邦國卻反失落無考」，故敘述中賈府所在地域混亂，朝代不明，甚至敘述的時序也多混亂，這是一筆有意為之的糊塗賬，不必當真。

有了這個閱讀思路，細讀作品，秦可卿身上的這個神秘之處其實也有浪漫主義的合理成分。

秦可卿雖為小戶人家養大，通身卻是大家閨秀的氣派，知禮節懂規矩，善待人長接物，得到合族上下人等喜愛。其丫鬟取名「寶珠、瑞珠」，正照應著秦可卿太虛幻境獨特的尊貴身份，所謂亦真亦假。

二、一個多情的風流婦

賈敬原應是寧府中堅人物，但他不把祖先創下的家業放在心上，一味好道追求長生，讓賈珍襲了官。但賈敬又不知教誨兒子，任其胡作非為。所以說，「漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧」，「箕裘（代祖先的事業）頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧」。那麼僅僅是賈敬昏聵、賈珍好色之故嗎？

「情天情海幻情身，情既相逢必主淫」，秦可卿是「情」的象徵，幻化為「風月情濃」的女子之身。在太虛幻境，她與榮府賈寶玉結合，成為寶玉的性啟蒙者；在現實生活，她與寧府賈珍有瓜葛，演繹亂倫醜聞。所以說，「擅風情，秉月貌，便是敗家的根本」，「宿孽（原始的罪惡，禍根）總因情」，秦可卿是敗家的禍根。這是從判詞及《紅樓夢》曲認識秦可卿之「淫」，具體的故事情節則表現在秦可卿房間布置的香艷及秦可卿之死的懸疑上。

本節重點說秦可卿之死。

關於其是病死還是自殺，其實不必糾結。且不管曹雪芹刪去的「秦可卿淫喪天香樓」的內容到底如何，立足現有文本，其判詞前的「美人懸樑自縊」圖足以明確告訴我們，秦可卿是自縊而死。

那麼，秦可卿為何要自縊？這就要回到秦可卿生病的問題上來。

秦可卿生病死亡的章節，敘述中也有時序錯亂之處，但是有幾處交代卻明白無誤，是暗示其自縊的關鍵。

其一，秦可卿生病是在焦大醉罵之後。

其二，生病時經期有兩個多月沒來。

其三，秦可卿應該死於冬季：「這年正是十一月三十日冬至。到交節的那幾日，賈母、王夫人、鳳姐兒日日差人去看秦氏」；緊接著，鳳姐「到了初二日，吃了早飯，來到寧府，看見秦氏的光景，雖未甚添病，但是那臉上身上的肉全乾了」；秦氏還說，「好不好，春天就知道了」（這是呼應張友士的斷言，應是診病的同年冬天）；鳳姐出來見了尤氏說「這實在沒法了。你也該將一應的後事用的東西給她料理料理，沖一衝也好」。

那麼，焦大罵了什麼？

原來是「每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子」云云。

「爬灰」（公公與兒媳婦私通）指賈珍無疑，「養小叔子」說法歷來不一，甚至脂批有四字「寶兄在內」。各種觀點可能自有理論，暫且不提。

先看焦大醉罵的背景：寧府宴會，尤氏邀鳳姐前往，寶玉硬要跟去，結識了秦鍾。宴會後，寧府派焦大送秦鍾回家，焦大因不滿而大罵。導火索似乎是寧府下人濫派活計，矛頭實則指向主子賈珍和秦可卿，因為秦鍾為秦可卿之弟。於是不難理解「爬灰」和「養小叔子」實則是一個事物的兩面，前指賈珍，後指秦可卿。

那麼「養小叔子」如何理解呢？

《紅樓夢》里把生養多說成「養」，比如「……你（迎春）是大老爺跟前人養的，這裡探丫頭也是二老爺跟前人養的……」。因此，「養小叔子」可暗指秦可卿懷孕，即秦可卿與公公亂倫懷下孽種。

為何強調兩個多月經期未至，多人提及「別是喜罷」一類話？一般情況而言，經期不至是女性妊娠的敏感標誌，至於是否懷孕有待醫生進一步診斷。但一個是否懷孕的問題，被豪門搞得雲里霧裡。為了確診，寧府輪番換醫，一派主張有喜，一派認為是病，不得定論，好像平日用慣的太醫全是庸廢之物。

這絕非曹公閑筆，暗示其間大有文章。

到最後，寧府愉快接受別人薦來的「神醫」張友士非害喜只是大病之說，而張友士斷言：「今年一冬是不相干的。總是過了春分，就可望全愈了。」秦可卿在張友士診斷後曾對鳳姐說：「任憑神仙也罷，治得病治不得命。嬸子，我知道我這病不過是挨日子。」可見，秦可卿最清楚自己的病，那是擔心懷孕的心病而非身病。鳳姐最後一次看她，秦氏就說了那句「好不好，春天就知道了」。

可是最終，她的身體沒有「今年一冬是不相干的」，她的人生再無春天。

如此，問題又來了，張友士的診斷是否可靠？

來看張友士的診治。

據他所言，其他庸醫已將秦可卿耽擱成大病，只有三分把握可治。可他開出的藥方卻只是普通的調理，且行文將藥方詳細列出，這也絕非曹公故意賣弄醫學知識，亦有鋪墊暗示。賈珍特意提到人蔘，叮囑家人用前日買的一斤好參。

另外，藥方上又有白朮、白芍、熟地、歸身、阿膠、甘草等，而這些藥材，在各類保胎丸里都常見。所以，看似普通的調理之葯，實則有安胎之實。於是虛虛實實，真真假假又來了：張友士說不是喜實則正是喜，說今年一冬是不相干的恰恰秦可卿過不了冬天。

對於一個三代單傳的寧府，是怕秦可卿「養小叔子」的。假如焦大醉罵之後，流言散開，人們只留意賈珍爬灰，「養小叔子」只理解為一般所指的嫂子與小叔子的不正當關係，但既有「寶兄在內」，可見所指絕非一人，寧府之人斷想不到秦可卿懷有孽種這一點。

既然「鳳姐和賈蓉也遙遙聞得，便都裝作沒聽見」，可見寧府確實混亂不堪，上下人等已見怪不怪，正如柳湘蓮所言「你們東府里除了那兩隻石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不幹凈」。

那麼爬灰似乎已是公開的秘密，只是焦大把那層窗戶紙給捅破罷了。既然賈珍誰也管不了，也無正行的賈蓉便無事人一般，大不了不和秦可卿有夫妻之實，但秦可卿不養出孽種是底線。只不知尤氏是否知曉，反正在秦可卿生病之初，尤氏百般關切。

可是擔心懷孕是秦可卿的心病，她知道隨著時間的推移，真相自會大白，她只有捱過一天算一天。時間一天天過去，擔心成真，紙包不住火了，秦可卿終於無路可走，懸樑自縊了。

尤氏知道了真相，心也冷了，在秦可卿死後乾脆裝病撂挑子。既然賈珍早就不怕寧府私下的風言風語，即使瑞珠撞見他們苟且之事，賈珍哪會戒心？

但若瑞珠與寶珠知道秦可卿懷孕之實，那麼定當別論。最終侍女瑞珠和寶珠，一個為秦可卿觸柱身亡，一個甘當秦可卿義女。

至此，賈珍自是極盡奢華，隆重治喪。

所以說，秦可卿是因為懷孕自縊了。不過能走到自縊一步，秦可卿也怨不得別人，正所謂一個巴掌拍不響，你有情他有意，才有她風流本性之必然——「情既相逢必主淫」，所以她對鳳姐說「這都是我沒福」。

三、一個擔負使命的象徵體

秦可卿在賈府「赫赫揚揚」，《紅樓夢》故事尚未正式開場之際，就撒手人寰，回歸太虛幻境。但在抽身之際，她完成了她的三重使命。

第一戒淫邪。

主要表現在她和賈珍苟且亂倫之上，她自身的悲慘結局，就是現身說法戒淫邪的活樣板，不再贅述。而她的弟弟秦鍾喪命，也是因為與智能偷情，被父親秦業打了一頓。秦業自己也被氣病，幾日便一命嗚呼。秦家的悲劇，正是秦可卿形象戒淫邪的延續。

第二警治家。

秦可卿託夢給鳳姐說：「目今祖塋雖四時祭祀，只是無一定的錢糧，第二，家塾雖立，無一定的供給．依我想來，如今盛時固不缺祭祀供給，但將來敗落之時，此二項有何出處？」

並提出可行做法，「莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設於此。合同族中長幼，大家定了則例，日後按房掌管這一年的地畝，錢糧，祭祀，供給之事。」

並告誡：「若目今以為榮華不絕，不思後日，終非長策．眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鮮花著錦之盛。要知道，也不過是瞬間的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那"盛筵必散"的俗語。此時若不早為後慮，臨期只恐後悔無益了。」只可惜鳳姐一心利己，哪曾上心過秦可卿的忠告。

俗話說，「道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。」無論在什麼時代，家風都是一個家庭興衰的根本。一個沒有憂患意識，道德淪喪，沒有良好家風，只貪圖眼前作樂的家族，其結果可想而知。

戒淫邪在於修身，警治家在於齊家，修身齊家是治國平天下的基礎，實在意蘊深遠。只是高鶚續寫的部分，賈家遇皇帝大赦，被沒收的家產悉數返還，寶玉和賈蘭同時中第，這似乎與曹雪芹本意不符。

第三反襯。

當然，以上兩點是作者批判之處，在秦可卿身上，還有第三重使命，那就是反襯寶玉反封建的叛逆形象。

警幻仙姑之所以把秦可卿許配給寶玉，是因偶遇寧榮二公亡靈，遵其所矚，欲「先以情慾聲色等事警其痴頑」。在太虛幻境，秦可卿對寶玉的引導乃曲線運動，意在戒淫，可謂欲抑先揚，可惜未果。

寶玉並未因此留心於仕途經濟，反而對男女之事產生好奇心，與襲人初試了雲雨。只是與襲人偷嘗禁果，襲人有著寶玉房中人的身份；太虛幻境與秦可卿有染，秦可卿是被合法許配給寶玉。孔子說「食色性也」，可見，曹雪芹的戒淫並非完全的禁欲主義思想。

在曹公筆下，「淫」是分不同性質的。

警幻仙姑所言「天下古今第一淫人」的寶玉之「淫」，不同於賈珍「皮膚淫濫之蠢物」之「淫」，是「天分中生成一段痴情」的「意淫」。

冷子興曾說寶玉「將來色鬼無疑了」，賈雨村說出「非也」「大約政老前輩也錯以淫魔色鬼看待了」等語，足見寶玉很容易被錯看，真正的寶玉絕非一般意義上的色鬼，其身上有「意淫」的可貴之處，這可貴之處正是通過對比烘托顯出的。所以，不管是賈珍的玩弄女性還是秦可卿的風流成性，恰恰烘托出寶玉身上與封建思想格格不入的叛逆性——他的女兒崇拜思想和對理想愛情的大膽追求。

理解了這三重任務，再讀秦可卿，實則其言近而指遠者。秦可卿在《紅樓夢》中的獨特意義，絕不僅僅是眾女子悲劇命運的寫照，更與作品主旨密切相關。所以儘管秦可卿於第十三回去世，但不管是判詞還是《紅樓夢》曲，曹公都把她安排在最後，這是匠心所運。

當然，有人肯定會質問：這是你的解讀，人家曹公是這初衷嗎？那我只能重申開頭提到的接受美學一詞。真的，文學作品就是文學作品，普通讀者立足現有文本，發掘其美學和文學價值，指導人生，足矣。