王元化 : 你要做世上的鹽

王元化

(學者、思想家、文藝理論家)

「你要做世上的鹽」比「你要做世上的光」更好，因為光還為自己留下了形跡，而鹽卻將自己消融到人們的幸福中去了。

研究中國文化不能以西學為坐標，但必須以西學為參照系。中國文化不是一個封閉系統。不同的文化是應該互相開放，互相影響，互相吸收的。我不贊成所謂萬物皆備於我的返本論。尤其當有些人假借東方主義的理論，只承認文化傳統的特性，不承認各個民族由人類共性所形成的相等的價值準則，因而拒絕遵守國際公法和人性原則的時候，這個問題就更為突出了。今天不應該再出現清軍在常勝軍協助下攻破太平軍據守的蘇州城，因殺降而遭到戈登將軍的責問時，以「國情不同」為藉口來搪塞的荒唐事了。我願再一次援引拙著《清園夜讀》後記中所揭示的那種詭辯術以為殷鑒。這些詭辯者只要對自己有利，可以根據不同時期的不同需要，出爾反爾，不惜把惠施說的萬物畢同畢異分割開來，時而只承認萬物皆同，時而又因碰到相反情況而只承認萬物畢異。上述以國情為藉口而藐視共同人性原則的詭辯即其一例。

研究中國文化，現在更需要的是多做些切實的工作。自從自由、民主、人權等等名詞由西方傳入中國以來，人們都會說，可是卻很少有深入的鑽研，結果在人們頭腦中只剩下一個朦朧的概念或幾個口號。就以民主作為一種政治學說來說，它的起源和發展流變，它在英美經驗主義和大陸理性主義的不同思潮中形成怎樣不同的學說和流派，以及當它傳入中國以後，我國思想家對它作過怎樣的詮釋與發揮……這些問題都是建立現代民主社會、民主體制所必須弄清楚的。可是迄今很少有人關心這類問題，以至於援引孟子「黎民不飢不寒」說民主就在於吃飽飯的言論，竟很少聽到反駁的聲音。似乎很多人都把注意力放在從宏觀闡發海外流行的觀點和問題上去了。記得小時候一位學聖品人(基督教牧師)的長輩馮傳先姨父對我說，《聖經》上說的「你要做世上的鹽」比「你要做世上的光」更好，因為光還為自己留下了形跡，而鹽卻將自己消融到人們的幸福中去了。作為中國的一個學人，我佩服那些爭作中國建設之光的人，但我更願意去讚美那些甘為中國文化建設之鹽的人。

一九九五年

本文來源：《思辨錄》，上海古籍出版社2004年版。

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