祝允明小楷《韓夫人墓志銘》，如豐肌妃子著霓裳衣，神韻具足

祝允明《韓夫人墓志銘》，全稱《都察院右副都御史毛公妻前封孺人韓氏墓志銘》，嘉靖四年乙酉（1525年），小楷墨跡，祝京兆六十六歲書，美國普林斯頓大學博物館藏。

清人楊賓在《大瓢偶筆》中說：「祝京兆行楷書，四分初唐，六分六朝，七分大令，三分素師，三百年中第一人也。」又說「祝京兆書，余向推為三百年中第一人，近見其小行楷，雖得力於鐘太傅、王子敬，然敗筆甚多。」

楊氏所說的「敗筆」指出了祝允明小楷有其不精到的地方，但祝允明小楷用筆的隨意性，是對於當時「台閣體」小楷的反叛，是其個性表現，對於明代小楷的發展起到了很大的作用。王伯谷稱祝允明小楷「如豐肌妃子著霓裳衣，在翠盤中舞，而驚鴻游龍，徊翔自若」。

晚年，臨寫《黃庭經》不注重點畫的形似，而結構疏密，轉運道逸，神韻益足。嘉靖末的書法家王樨登說：「古今臨《黃庭經》者，不下十數家，然皆泥於點畫形似鉤環戈磔之間而己，……枝山公獨能於矩繩約度中而具豪縱奔逸意氣。」從中可以看出祝允明一生對於小楷研習不輟，清末民初羅振玉編其的《祝京兆法書》收集的祝允明書法作品主要是小楷。

祝允明楷、行、草皆善，其小楷尤為後人所稱道，衝破了當時「台閣體」書法的束縛，而給明代小楷注入了新的活力。祝允明既反對束縛個性的「台閣體」形式，又反對只講個性，不重傳統的書風，他把晉唐的韻和法看作是書法的根本，又注重從「尚意」的宋人書法中尋求靈感，藉以表達書法的神采，認為神採的出現關鍵在於「功」和「性」的和諧統一，正如他在《論書帖》中所說「有功無性，神采不生，有性無功神采不實」。祝允明的小楷，對吳門書派乃至晚明的革新書派都產生著深遠的影響，堪稱明代書法發展史上的典範。

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