達摩祖師傳承的「髓」是什麼？

達摩祖師傳承的「髓」是什麼？為你開啟塵封千年的自性寶藏。

公元536年，達摩祖師預感與世人因緣已盡，欲返天竺，遂叫弟子分別談談自己的證悟。

道副說：「依我看來，我們應該不執著於文字，也不捨棄文字，把文字當作一種求道的工具。」

達摩說：「你得到了我的皮。」

尼總持說：「據我所解，就像慶喜見到了阿閦佛國，一見便不再見。」

達摩說：「你得到了我的肉。」

道育說：「地、水、火、風四大元素本來是空的。色、受、想、行、識五蘊也非實有。依我所見，無一法可得。」

達摩說：「你得到了我的骨。」

輪到慧可禪師，慧可遂起身禮拜，然後依位而立。祖師讚歎道：「你得到了我的髓「。

佛法「第一義諦」，言語道斷，心行處滅。故《法華經》說：「諸法寂滅相，不可以言宣。」慧可的作禮與迦葉的笑而不語，有異曲同工之妙。禪宗自開創以來，以心印心，不立文字，直指人心，歷經三十三代傳承。既然禪宗不立文字，究竟以何方式傳承佛義？禪宗祖師無一字可以言說，既然無法可得，傳承的「髓」又是什麼？

文字法義，肢體語言，情感覺受，六根名色，皆於自性中升起，猶如雲霧遮蔽虛空，幻影所現世界，而因緣世界中，空性伴隨妄想身心，卻不隨分別妄心，改變了虛空性質，煩惱性空，諸法清凈，就是如來正法眼藏；雲彩生滅來去，虛空不動不搖，熄滅雲彩幻相，幻滅虛空自現，故而，佛法傳承，是傳承明心見性的方法，傳承離幻即覺的道路，眾生依止正確的道路，破除自心霧障，見身心如幻，幻滅覺空，見諸相非相，當下無生的真如，見性解脫，無染無掛，是傳承了如來。

你聞過花香嗎？香味在花朵中綻放，花朵本身不是香味，可是當你見到花朵形象，聽聞花朵的名詞，花香就會在心靈妙覺中繚繞，香味是無法去具體描述的，唯有曾經聞過花香的人，心領神會；花香比喻自性，自性真香未曾生滅未曾改變，眾生依見聞覺知花朵名相，開啟蘊含於身心的真如妙香，香味隨身心所現，身心並不是香味，身心煩惱中，不被分別妄心改變的妙樂，就是如來。

你聽過寺院敲鐘嗎？銅鐘震響，聲貫寰宇，鐘鳴之聲充滿虛空，銅鐘本身不是聲音，聲音卻發自銅鐘，聲音自銅鐘所現，卻不被銅鐘的名相所束縛掩蓋，銅鐘就是凡夫身心，聲音就是周遍寰宇的自性，自性覺照猶如充滿虛空的聲音，伴隨銅鐘，卻不被銅鐘局限了自由，銅鐘發出聲音，聲音貫徹寰宇，包藏銅鐘，容納銅鐘，與銅鐘一體，卻不掛銅鐘名相，自在清凈，無形無相。

你見過虛空嗎？無論你如何形容虛空，虛空都不是由任何的形容所創造出來，可是無論任何國家的任何人，去描述虛空，儘管用詞不同，角度各異，心態各有差異，在不同的用詞、形容、思維、描述中，所描述的虛空，絕對不會因描述人的用詞角度概念不同，而改變了虛空的性質；虛空的性質就是如來，不論佛教傳承者，信守何種派別教義，都是在以不同的語言、概念、名詞，去解釋同一個虛空，用詞概念所指向的虛空，性質絕對無二。

所以說，禪宗是脫離了一切指向虛空的繁雜道路，以自性虛空的覺悟，去印證眾生心靈的無明，直指人心，人心無明在直指自性的當下，心識分別由心脫落，心靈從分別取捨中解脫，無明熄滅就是覺醒，猶如見到虛空的人，不需要任何語言再去描述虛空；猶如吃過蜂蜜的人，不見蜂蜜名相，也能覺受到甜蜜；猶如聞過花香的人，香味不被花朵掩蓋；猶如聽過鐘聲之人，銅鐘的體貌並非是鐘聲廣袤。這就是為何慧可禪師起身禮拜，然後依位而立，默然不語，祖師卻讚歎道：「你得到了我的髓「。

眼耳鼻舌身意六根，原本是一根，為覺性眯盹，妄見生滅，而現心靈見精，見性在六根所見中，落落無掛，純澈圓滿；色聲香味觸法六塵，原本是一塵，是心塵分別，所現六道輪迴，在身心中，不隨心識取捨，六塵無染則心空，於六根中，不掛名相分別，六根脫落則心覺，覺性無染，周遍眼耳鼻舌身意，於六根綻放明覺普照，覺明空一體，性體本幻是寂滅，虛空並非虛空相，諸相無生是真空，空性非有體，即相離相名真空。空不舍色，亦不染色。覺不離心，亦不掛心。明不滅暗，亦不住暗。遠離思維，不可思議，不可言說，無法分別，不可觸及，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

如何達到？大量學習佛法，佛知見取代所知障，明了宇宙緣起性空，世界自心現量，則建立在累世妄想知見上，被錯覺凝固的心靈覺受體驗，將會鬆動，分解，融化，消散，熄滅。學法可以清洗累世業障，純凈身心，凈化靈魂。從而使本性覺知，在純凈身心中復甦清澈，還原清醒。

禪定可以培育專註心，凈化習氣消滅慾望。禪定中專註安詳的寧靜，猶如高溫可以融化感受的堅冰，分解體驗的枷鎖。禪定中凝定安詳的柔軟中，有淬鍊靈魂、升華純澈覺知的溫度。在和煦溫暖的，心靈安詳柔軟中，情緒是無法聚集的，感受是無法凝固的。在清醒純澈的安詳中，體驗是無法滯留的，慾望是無法落腳的，習氣是無法存活的。

唯有覺知，這單純、這不可思議，是無法形容而周遍身心，滲透身心靈魂，卻無所獲得之清醒。覺知，超越身心意識，超越情慾感知，超越思維記憶，超越習氣覺受。在身心意識中，覺知明明了了；在情慾感知中，覺知落落清凈。在思維記憶中，覺知純粹純澈；在習氣覺受中，覺知無染無掛。猶如篝火熊熊的溫度，溫暖了僵硬的軀體，軀體復甦後，也喚醒了殘喘的生命。覺知，就是殘喘的生命中，看著生命殘喘的——圓滿如意、莊嚴安詳、不動大樂。

法義是方向、是道路、是光明、是希望。禪定是實踐、是食物、是溫度、是成就。吃進肚子里的食物，轉化為能量，你才能夠生存成長。學法成長的，是意具有分辨善惡真假對錯的能力，有決定生命方向的權利，有自我反思、觀照、改錯、覺醒的能力。禪定成長的，是心實證了脫離情慾的輕鬆與舒適，成就了熄滅自我恐懼的安詳，成就了接納生死善惡的平等清澈。溫暖隨光明而現，光明卻無法解釋溫暖，溫度只能自己去體會。禪定中溫暖生命的溫度，就是凡夫身心靈魂中，覺知圓滿的純澈。不被意識思維、自我感受、思慮慾望，所恐懼、所蒙蔽的清醒安詳。

讓你的心，專註地感受身心靈中，那純凈的清醒，那覺知一切，卻不為任何現象動搖的純澈。你會在禪修深處，醒來。

六祖慧能大師言：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」。學法與禪定的智慧又該如何在生活中落實修行？

在你的慾望中尋找自我，在自我中尋找渴望，在渴望中尋找支持渴望的知見，從知見中尋找升起知見的心，當你見到自己的慾望，見到氣恨與恐懼，你一定要牢記，一定要牢記，這是你千載難逢的提升機會。你之所以會生氣憤怒，因為一定是觸及到你利益傷痕，你沒有對自我的保護，無論外界如何欺辱你，你的心靈感受不到任何難過，這是絕對的。那麼，在你難過傷心的時候，切記，這就是你出離生死的機會，你找到了心靈維護自己的恐懼，直面它，寬恕它，擁抱它，化解它，遠離它，忘記它，心靈恐懼失去後，你的自我，就會缺失一塊，如果在所有的矛盾中，你都能不維護自己，我確定地告訴你，你一定是法界的聖賢。

修行在生活中的落實就是選擇，在每一刻煩惱的當下，你是選擇維護自我利益，還是選擇以佛法的標準離舍自我。你的生命是你自己一步步的選擇，你的世界是你一念一念所塑造。過去的無明，讓靈魂一次次的輪迴，肉體一次次的更替，生死無休止的相續。每一次死亡，都是一生希望的落空，每一次的投胎轉世，都是心靈恐懼在尋求寄託的安慰，可惜生生世世的尋找，都是在水中撈月，可憐生生死死的輪迴，都是在鏡子中取空花，永永遠遠都無法找到生命落腳之地。這一次，讓我們選擇佛法，選擇從從夢境的輪迴中醒來吧！

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厚德載物!草木金石僅除身病,正己培德方祛心魔!

祈願:天下和順,日月清明;風雨以時,災厲不起;國豐民安,兵戈無用;崇德興仁,務修禮讓;國無盜賊,無有怨枉;強不凌弱,各得其所;人無病厄,富貴康寧;長壽好德,善始善終.

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