日本人最崇拜的中國人：東渡日本後創建江戶學派，催生明治維新

提起朱舜水，中國幾乎很少有人知道他。在日本，他卻被後醍醐天皇尊為老師，開創江戶學派，對日本的儒學研究產生了重大的影響，也奠定了後來明治維新的思想基礎。

朱舜水，這是到日本後取的號，類似於蘇東坡一樣的尊稱。日本人不敢直呼其名，因其故鄉在舜水之畔，而被敬稱為朱舜水。其本名朱之渝，浙江餘姚人。

祟禎年間，禮部推薦「文武全才第一」的朱之渝做官，朱之渝不肯答應。為什麼呢？朱之渝早已把明朝官場看得十分透徹，他對妻子說，如果我中進士做官，第一年就能當上縣令，三年後升為科道京官，然後會因為建言而得罪大官，全家都無法保全。因此，朱之渝堅決不肯出仕，不願意同流合污，一心讀書做學問。

祟禎上吊、滿清入關，神州淪喪，福王朱由崧稱帝，一年三次徵召朱之渝都被拒絕。朱由崧大怒，下旨以「不受朝命，無人臣禮」的罪名抓他，朱之渝星夜逃往舟山避禍。

朱之渝不應徵召，不是因為不愛國，而是因為討厭那個烏煙瘴氣的官場。恰恰相反，朱之渝比當時官場上絕大部分人都愛國。清軍入關以後，他一直在積極聯絡各路抗清義軍，利用海路優勢，來往舟山、日本、安南等地，為義軍籌款籌糧。

朱之渝的氣節令他的敵人都折腰，清軍劉文高部俘虜過他，逼他剃髮降清，朱之渝寧死不屈，劉文高被感動，因而偷偷放了他。在輾轉到安南的時候，安南王連殺數十人，要朱之渝下跪，安南大臣用樹枝在他面前沙地上寫了個「拜」字，朱之渝搶過樹枝加了個「不」，挺身受刑。安南王終感其忠，沒有再為難他。

1660年，朱之渝受鄭成功、張煌言的邀請，參加了鄭成功的北伐部隊。可惜的是，北伐失敗，復國夢想再無實現可能。朱之渝不願歸順清廷，剃髮易服，只好東渡日本，從此離開了這片國土。

由於日本的鎖國政策，朱之渝無法進入日本，一直在海上漂流。在與日本友人安東守約等的書信往來中，安東守約被朱之渝的學識所懾服，屢次前往幕府疏通關係，讓朱之渝登上了日本，成為當時日本閉關鎖國階段第一個定居在日本的中國人。

在安東守約等友人的推薦下，幕府大將軍的叔父、幕府宰相德川光國拜朱之渝為國師。公元1666年6月，朱之瑜抵達江戶。德川光國親執弟子禮，認為朱之瑜年高德重，不敢直接稱名稱字，朱之瑜就以故鄉「舜水」為號，意為「舜水者敝邑之水名也」，以示不忘故國故土之情。

從此，朱舜水在日本開始講學，並親自督造學宮。日本學者、達官貴人無不以能聽朱舜水講學為榮，紛紛拜在他門下，連後醍醐天皇也向朱舜水自稱弟子。

朱舜水提倡忠君愛國，以蘇武、文天祥為楷模。他主張做學問要講究實用，對自己身心有益、對社會有用。對明朝的八股取士深惡痛絕，對這種科舉下產生的腐朽官場憤恨不己。

朱舜水在日本的弟子非常多，這些弟子以「孔聖七十二賢」自比。德川光國創立日本有名的水戶歷史學派，另一個的學生山鹿素行則開創了武士道思想。可以說，朱舜水的學說，在日本產生了深遠的影響，數千弟子形成了江戶學派，為將來的明治維新打下了牢固的思想基礎。

朱舜水寄居日本二十三年，卻從未曲意奉迎，對日本貴人的惡行敢於直言呵斥，始終堅持自己的愛國和治學理念，他的高尚品德也愈發得到日本人的敬重。

公元1682年4月，朱舜水在大阪逝世，享年83年。臨終前數月，德川光國始終服侍在榻前。朱舜水平日生活十分了儉，身後卻留下了三千餘金，這是他希望恢復國家的經費。朱舜水按照明朝禮儀入葬，墳墓也是明朝式樣，以表達他對故國的懷念。

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