《純粹的凈土法門》之十三：念佛人都是」佛太子」

作者：釋慧凈

純

粹

的

凈

土

法

門

13

念佛人都是」佛太子」

第十八願成就文說：

諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆、誹謗正法。

第十八願成就文就是在解釋第十八願，因為阿彌陀佛已經成佛，表示第十八願的功能已經展現了，有它的力量了。所以只要依照第十八願，就會得到這個果報。這就是第十八願成就文。

第十八願成就文前面是第十七願的成就文，說：

十方恆沙，諸佛如來，皆共讚歎，無量壽佛，威神功德，不可思議！

接著就是第十八願成就文，眾生聽聞到十方諸佛咨嗟讚歎威神功德不可思議的這句名號，然後乃至一念，乃至臨終才聽到，才一念念佛，一念靠佛，當知此人，「即得往生，住不退轉」。

不退轉

這個人當下就往生極樂世界，就不退轉。不退轉有三種，這裡的不退轉是不從成佛的境界退轉下來，所以往生極樂世界，當下就不退轉，而且當下一生補處。因此《阿彌陀經》就說：「極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有，一生補處。」一生補處，就是等覺菩薩，等待成佛的那個階位。

太子喻

這就好像太子等待登基成為皇帝一般。他還沒有登基之前，在東宮稱為太子。父皇如果退位，他就登基了。所以他是有國王的資格，但是在等待時機。我們往生極樂世界都有成佛的資格，但是極樂世界，阿彌陀佛還是在那裡成佛，阿彌陀佛是無量壽，所以我們在極樂世界即使有跟阿彌陀佛一樣的無量光無量壽，還是降下一位，跟觀音菩薩、勢至菩薩一樣稱為一生補處的菩薩。

芬陀利花喻

所以《觀無量壽經》形容、讚歎念佛的人說：

若念佛者，當知此人，則是人中，芬陀利華。觀世音菩薩，大勢至菩薩，為其勝友。

念佛人就是人中的芬陀利花，這種芬陀利花就是佛的代名詞，佛就是人中的芬陀利花，我們念佛人已經被贊為芬陀利花了，因為我們念佛人必定往生，而且極樂世界是成佛的境界，所以往生到那裡之後，我們必定成佛。因此觀世音菩薩、大勢至菩薩是我們殊勝的朋友。

勝友解

然而，我們還是貪瞋痴的凡夫，還有情緒，還會發脾氣，凡事不平不滿，發起脾氣就好像刮大風下大雨。只因為我們念佛，等覺的觀世音菩薩、大勢至菩薩就成為我們的朋友，因為我們是個念佛人。反之，如果我們不專依念佛，我們雜修雜行，就不是這樣。所以十八願跟十九願，身份功能完全不一樣，你看成就文就說了：

諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。

當下就具足往生的身份，當下就不退轉。所以這一段文是在解釋第十八願，不是在解釋第十九願。第十九願是發菩提心、修諸功德，他雖然發心，雖然學習種種的法門來迴向往生，事實上他還是有漏的，有煩惱的，因為沒有專依靠彌陀，他並沒有獲得「即得往生，住不退轉」的那種身份。

錄讀：佛岸居士

（未完待續）

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