靈魂是一面鏡子，通過它，我們看見他人，照見自己！

關於德國偉大的哲學家康德，人們所知道的生平資料很少很少，相比於其他作家或哲人的詳細介紹或後傳立說，我們僅僅對他的三大批判了解一些。哲學詩畫也只知道，他每天下午都會很準時的去柯林斯堡的公園散步，幾乎像鐘錶一樣準時；每天都會盯著教堂的尖頂發獃，我的猜想是，他可能要把這珍貴的閑暇時光浪費在對上帝的信仰和思考中。

還有就是他終生未娶，在情感上，我們所知道的，或許就是與一位當時屬於貴族的伯爵夫人僅有那麼一丁點的親近關係。不過就連這點也可能是人們後來杜撰的。

據說，聯合國的最初萌芽的概念來自於康德，但這個說法還有待進一步的歷史考證，但有一點可以確定，那就是康德確實為人類的知識和信仰劃清了界限，把古典哲學拉向了現代哲學，並提出了著名的、足以震撼整個哲學界的三個命題：人能認識什麼？人應該認識什麼？生而為人意味著什麼？

以上這些或許是康德生前僅有的認識資料，想要更好更精準的認識康德，哲學詩畫認為還是要從讀他的三大批判的原著開始，三大批判才是我們了解康德其人其思、打開康德人生大門的最好的鑰匙。

不過，令我們後人感到意外的是，一位生活於十九至二十世紀之間的法國詩人雖然對康德不認識，沒有任何交集，但卻對其產生了無比敬仰之情。為此，他專門寫了一首詩，來歌頌康德的偉大。這首詩具體如何呢？一起跟隨哲學詩畫來品讀。

《致康德》

康德，我多想在夢中與你一道

逃離這貪婪與冷漠的現實之地

出於對那喚醒它的靈魂的感激

夢的回應是如此正直、熱情與友好

你說，這世界不過是大夢一場

它是沉思者所抓不住的魅影

由理想而顯現，沒有止境

是過分殘忍而不可信賴的表象

和諧與芬芳，每種感官都是夢

味道、顏色、美麗，表象皆是夢

人將自身獻與了這些虛妄的神明

我為你而激動，卻對那激動的原因並不清楚

我命名天空，天空卻令我感到暈眩

就像你說的，人擁有真實之物

但自己卻從不察覺。

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