三十三天王和須夜摩天王華嚴經淺釋

佛學 06-29

卷第一丨世主妙嚴品第一之一

唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

【復有無量三十三天王。】

又有無量無邊的三十三天王。三十三天就是忉利天，是欲界第二層天。忉利天在須彌山的山頂，還沒有離開地面，所以叫地居天。忉利天的東方有八個天，南方有八個天，西方有八個天，北方有八個天，帝釋居中央一天，共為三十三天。

從前有個女人，她看見一尊佛像上的金脫落了，廟也破了，於是發心重修，到處募捐。當時，有三十二個女人，發心同修這個廟，莊嚴這尊佛像。有志者事竟成，經過多年後終於成功了。廟裡煥然一新，佛像金光閃閃，莊嚴肅穆。因為此功德，死後生天，作為天主，那三十二個女人作為三十二天的天主。功德主則成為三十三天天主。

這位天主，名叫釋提桓因（又叫玉皇大帝，又叫上帝，又叫天主），所住的城，名叫善見城，用黃金所築。城的中央，有一樓閣，是用七寶所建，就是天主的宮殿。

【所謂釋迦因陀羅天王。普稱滿音天王。慈目寶髻天王。寶光幢名稱天王。發生喜樂髻天王。可愛樂正念天王。須彌勝音天王。成就念天王。可愛樂凈華光天王。智日眼天王。自在光明能覺悟天王。】

所說釋迦因陀羅，釋迦譯為能仁，因陀羅譯為主。具足應該是釋迦提桓因陀羅，簡稱釋提桓因。提桓譯為天，就是能仁天主。因為撫育勸善，所以能為天主。

第一位三十三天王，名叫普稱滿音。因為他有德行，所以普遍地稱讚他、普遍地歌頌他，其音聲充滿天地，所以得此名。

第二位三十三天王，名叫慈目寶髻。因為他的眼睛很慈祥，又有寶髻，大放光明，所以得此名。

第三位三十三天王，名叫寶光幢名稱。因為他用七寶的光明來莊嚴寶幢，成為名稱，所以得此名。

第四位三十三天王，名叫發生喜樂髻。因為他的寶髻能放光，眾生一見便生歡喜和快樂心，所以得此名。

第五位三十三天王，名叫可愛樂正念。因為他有正念，所以受人敬愛，令人喜樂，所以得此名。

第六位三十三天王，名叫須彌勝音。因為他有殊勝的音聲，能超過須彌山，所以得此名。

第七位三十三天王，名叫成就念。因為他能令眾生達成心愿，成就眾生的善念，所以得此名。

第八位三十三天王，名叫可愛樂凈華光。因為他是慈眉善目的天王，無論誰見到他，都很恭敬他、愛樂他。他的德行像蓮花光一樣清凈，所以得此名。

第九位三十三天王，名叫智日眼。因為他有智慧的眼睛，好像太陽光的明朗，所以得此名。

第十位三十三天王，名叫自在光明能覺悟。因為他又自在又光明，能覺悟一切眾生，所以得此名。

【如是等而為上首。其數無量。】

這十位三十三天王，作為諸天王中的上首。餘數也是無量無邊的不可計算。

【皆勤發起一切世間廣大之業。】

這些三十三天王，他們都很精進，發起廣大之業，與一切眾生一起修行，學習佛法，種菩提因，結菩提果，這是成就佛業。

諸天為什麼歡喜人作善呢？因為阿修羅嫉妒天有甘露味，諸天欲求阿修羅之女色，所以彼此間常發生戰爭。帝釋知道阿修羅快要來作戰之前，乃派天使到世間調查。觀察為善者多，天人一定勝利，作惡者多，天人可能失敗。所以勸人向善，遇惡人一定懲罰。善人多，諸天的眷屬也多；惡人多，阿修羅的眷屬也多。因為有這樣的關係，所以諸天希望一切眾生勤修善功德，息滅罪孽過。這是天主教化眾生的目的，也是唯一解救的辦法。以上是第三眾三十三天王。

【復有無量須夜摩天王。】

又有無量無邊的須夜摩天王。須夜摩天是欲界第三層天，在須彌山的上空，已經離開地面上，所以叫居空天。須譯為善，夜摩譯為時，因為隨時受樂，所以叫善時分天。

這個天沒有日月之光，以蓮花開合為晝夜。華開為白天，華合為夜間。又說紅蓮華開為晝，白蓮華開為夜，所以叫時分天。

此天自然有光明，天人自身能放光明，遍照天地間。修上品十善兼禪定的人，可以生到這天里，受特殊的快樂。但是天福享受盡時，仍然回到輪迴中隨業力而受生死。

【所謂善時分天王。可愛樂光明天王。無盡慧功德幢天王。善變化端嚴天王。總持大光明天王。不思議智慧天王。輪齋天王。光燄天王。光照天王。普觀察大名稱天王。】

第一位須夜摩天王，名叫善時分。因為他是須夜摩天王的天主，管理這一天的眾生，所以得這名。

第二位須夜摩天王，名叫可愛樂光明。因為他喜愛快樂，又愛光明，所以得此名。

第三位須夜摩天王，名叫無盡慧功德幢。因為他有無窮無盡的智慧，又有無量無邊的功德，好像寶幢一樣光明，所以得此名。

第四位須夜摩天王，名叫善變化端嚴。因為他善於變化，又端正又莊嚴，所以得此名。

第五位須夜摩天王，名叫總持大光明。因為他能總一切法，持無量義，有不可思議大放光明的境界，所以得此名。

第六位須夜摩天王，名叫不思議智慧。因為他有不可心思不可言議的大智慧，所以得此名。

第七位須夜摩天王，名叫輪齋。因為他管理六道里的眾生，生生死死的問題，所以得此名。