一場穿越古今的對話：世間萬物是怎麼來的？《道德經》這麼說

老子用一部5000多字的《道德經》解釋了世間的萬事萬物，包括人類社會的各種行為。而另一位中國的高人則是用一套符號做到了，他就是周文王，用六十四個卦象說明了世界的一切。

如果用《易經》中的第一卦乾卦來解釋，處在哪個位置才是最好的呢？乾卦由陽爻組成，最底下的叫做初九，然後九二，九三以此類推，最上面的叫上九。

如果按照智者的意思，處在九五的位置才是人生的巔峰，恰恰不是最上面，也不是最下面。這就是《道德經》中所說「沖」的狀態，如有若無，盈盈不竭。

文/希夷

符號帝國獨家原創

萬物是怎麼來的？

這個問題如果你問古希臘人，他們可能會說，是水這種物質產生了人間萬物，不管什麼東西都是水產生的。但是我們很快就會懵逼：石頭也是水產生的？火也是水生的？這絕對不是親生的。更何況，還有一個必殺技——水又是什麼生的呢？

其他的說法與此相近，有說世界的本源物質是水，是氣，是火，大同小異。

在神話的系統里，都有一個萬能的神，是他們創造了一切，包括人在內。西方有上帝，東方有女媧和盤古。

哲學家對這個答案表示一百個不答應，他們以杠精的精神提出了一個難死上帝的問題：既然上帝是萬能的，那麼上帝能不能造出一個他自己都舉不起來的石頭呢？如果他能造出來，那就意味著他還有舉不起來的石頭，這是他辦不到的事情，他就不是萬能的。如果他造不出來，他也不是萬能的。

對於這個話題，神學家朝它翻了一個白眼，並甩出一句狠話：上帝會讓提這個問題的人下地獄！

從現代科學的角度來說，專家會說現在的生物都是有機物，而有機物就是含碳元素的物質，由它產生了單細胞，再到多細胞，生命越來越高級。所以碳元素就是那個「上帝粒子」，是產生一切物質的基礎。

如果讓老子來回答這個問題，他一定會說萬物的本源是道，是這種能量催生了世間的一切。所謂道可道，非常道。我們只能看到道的表現，只能看到它的影子，而它真實的樣子是無法用這個世界的語言來描述的，因為它根本不在這個世界裡，而是在世界之外。

什麼時候的事物最強大？

從人的一生來說，哪個年齡段的人最強大呢？幼年的時候太脆弱，智力和體力都是最弱小的時候，所以小孩必須在大人的看護下才可以長大，然後再自立。就連野生動物中最兇猛的老虎和獅子，也需要父母陪伴幼兒到它們能夠自食其力的時候。

雖然說最美夕陽紅，老年時期的人，什麼事情都經歷過了，心性也被磨鍊到了溫潤如玉的樣子，這時候一般也有了一定的物質基礎，不用再為了生計而奔波。但是畢竟再好，未免太過短暫，死亡就在那裡等著你。何況老的時候，很多事情都會力不從心。

只有中年的時候，才是一個人狀態最好的時候，雖然面臨各種壓力，但是有句話說了，痛並快樂著，帶著鐐銬跳舞。老年的時候雖然不會感受到痛苦和壓力，但是也很少有快樂的感受，只能依靠回憶來維繫殘生。中年是人類體力和精力的巔峰期，這時候的人往往是最高產的，能做出很多意想不到的事情。

有句古話叫「日中則昃」，正午太陽到了最高的時候，就要開始走下坡路了，古代皇家為了避免這種不祥之兆，有個說法，叫做「長樂未央」，不敢太過，因為樂極會生悲。

在乾卦的六個卦象里，哪個位置最好呢？最下面的那個叫初九，《易經》卜辭對它的解釋是潛龍勿用，意思就是這時候要韜光養晦，不要出頭冒尖，不然就會出事。而最上面叫上九，卦辭是亢龍有悔。也就是說，鋒芒太過了，木秀於林，風必摧之，衝動是魔鬼，圖一時爽快，終究是要後悔的。

九五這個位置是最好的，叫做飛龍在天，風光無限。所以古代的黃帝自稱「九五之尊」，為什麼不說九六之尊呢？因為太過了嘛，馬上就要往下走了。

一個人怎麼樣才算有錢人呢？不是錢很多，什麼首富，銀行賬戶里有多少數字。人說死水怕勺舀，再多的錢，如果碰到一個敗家子兒，可能幾年時間就敗光了。但是如果錢是活的，那才叫富貴，看起來不是特別多，但總是用不完。

這就是《道德經》中「沖」的狀態，道沖用之或不盈。就像虛空，似乎不是很強硬，看不見摸不著，卻能生出盈盈眾生；就像人體的元氣，如有若無，但是卻能充盈四肢百骸，活力無限，生生不息。

沖而未滿，用之不竭，這就是道的境界。

道是如何體現在萬物里的？

在美國暢銷書《禪與摩托車維修藝術》這本書里，提出了一個概念，叫「良質」。比如你工作投入，聚精會神的時候就是良質在線的時候；有比如你寫文章，物我兩忘，屢屢有神來之筆，這就是良質的體現。同時，一個廚師在做飯，把味精當成鹽，把醋當成水，這就是良質沉睡的體現。

其實這個概念不全面，有些像王陽明心學中的「良知」，是一種正面的，向上的，積極的推動力。但世間不只有光明，還有黑暗；不知有好的，還有壞的；不知有積極的，還有消極的。

那些負面的，墮落的，消極的東西跟良質是什麼關係呢？

所以，良質這個概念是無法體現在所有事物中的，只有道才可以囊括一切。春華秋實是道，生老病死是道，白天是道，夜晚也是道。就如莊子所說，道在屎溺，它生養萬物，不會排斥任何東西。

道沒有好壞，好的表現是道，壞的表現也是道，一切表現都是道。不管你有沒有覺察到，它就在那裡，如如不動；不管你喜不喜歡，它也在那裡，不悲不喜。

這就是老子所說「淵兮似萬物之宗」。

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