佛教的護國愛國傳統（九）

佛教的護國愛國傳統

紀華傳

（中國社會科學院世界宗教研究所）

不僅僧人如此，佛門居士中也不乏抗擊外侮的英雄。如明朝中期的抗倭英雄戚繼光和清末民族英雄林則徐都是虔誠的佛教徒。當倭寇入侵中國東南沿海，殺人放火，肆意奸淫擄掠人民生命財產遭受難以估計的損失。戚繼光組織的戚家軍紀律嚴明，英勇作戰，與其他愛國軍民配合作戰，取得了反侵略戰爭的偉大勝利。他曾寫下了這樣的詩句：「封侯非我意，但願海波平」，表現出一位在家佛弟子愛國愛民的菩薩心愿。林則徐也是一名佛門弟子，虔修凈土，日誦《阿彌陀經》、《金剛經》為常課。當英國向國大肆鴉片，造成白銀大量外流，官兵百姓深受鴉片之害。時為湖廣總督的林則徐毅然上奏，嚴禁鴉片，被道光皇帝委任為欽差大臣，赴廣州進行禁煙。林則徐不顧列強的威脅，將英、美商人交來的鴉片約二百三十七萬多斤在虎門海灘當眾銷毀。所以，近代凈土宗祖師印光法師曾說：「詳觀古人之大忠大孝，建大功立大業，道濟當時，德被後世，浩氣塞天地，精忠貫日月者，皆由學佛得力而來。」印光法師所言不無偏頗，但在一定程度上指出了在家居士的愛國之心和對於國家人民的積極貢獻。

總之，中國佛教不僅在思想上有著「莊嚴國土、利樂有情」的理想，而且通過實際行動，實踐著大乘菩薩「報恩度苦」、「忘我利他」的積極精神。佛教中所講的菩薩殺數十強盜而救五百商人的故事，後來一直為中國佛教徒所效仿。在佛教看來，殺死惡人實際是拯救惡人，因為惡人的惡業沒有造成，所以不會墮落到惡道中去。而對殺者來說，雖犯殺戒，卻又是為護國愛民的菩薩心所驅使，不但不成罪業，反而種下了功德。明末高僧蓮池《梵網戒疏發隱》中也說：因為惡人有罪而殺，所以殺生並沒有犯惡業。中國歷史上虞舜討伐四凶，周公誅殺二逆，就是這個意思。況且在處死惡人之前必為之流涕，三覆然後才行刑，這就是即殺而成慈，雖殺非殺。既沒有違背佛法的精神，也沒有損傷國家的恩德，所以於國政、佛心這二者都沒有妨礙。蓮池大師的這一解釋反映出中國佛教僧人對於佛教戒殺與報恩二者關係的理解，為佛教徒愛國報恩的實際行動提供了理論依據。所以佛教雖然強調戒殺，這是出於愛護眾生的慈悲心。當人民受到暴徒的肆虐殘害，生命財產安全受到嚴重威脅時，或者國家受到外敵的入侵，揮刃殺我同胞時，出於菩薩的慈悲心，除暴安良，殺敵而救國，在佛教本身也是允許的。（全文完）

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