詩經中一首詩，寫出男人成熟的三個標誌，最後一點很重要

孔子說："不讀詩，無以言"。《詩經》在周朝時雖然還沒有彙編成"經"，但已有許多人讀，身在高位的官侯之流，經常用詩經中的案例來勸諫君王，重視農業生產，勤政愛民。其中某些經典詩句，在當時的社交場合中，也是常常會引用到的社交辭令。普通百姓則當作基礎教育來學習，今天我們要讀的這首《淇奧》，就是一首可以做為男人學習典範的一首詩。

衛風.淇奧瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

《毛詩序》說："淇奧，美武公之德也。"武公指衛武公，衛庄公的父親。是衛國的第十一任國君。他在任時，施行康叔（衛國第一任國君）政令，百姓安定，政冶清明。後來周幽王為褒姒烽火戲諸侯，引來犬戎進攻，殺了幽王，武公帶兵助周王室平戎，立下大功。

據史記記載，衛武公九十多歲時從政仍謹慎廉潔，寬容待人，虛心接受別人勸諫。很受大家敬愛，特作了此詩來讚美他。

全詩三章，分為三個部分，是逐漸遞進的三個層次，從三個不同的角度來界定了一個成熟男人的三種優秀品質。

一、如切如磋，如琢如磨的內在修養。

1、第一章釋義

"瞻彼淇奧，綠竹猗猗。"瞻，看。淇，淇水。奧，通隩，水岸邊深曲之處。猗猗，形容初生而美貌的竹子。看對面水岸彎曲的地方，有許多剛生長的翠綠的竹子。

"有匪君子，如切如磋，如琢如磨。"匪，是斐的假借字。毛傳：匪，文章貌。即指有文化、文彩。這裡形容人有風采、磋、琢、磨，都是形容打磨器物的動作。《爾雅》釋器，骨謂之切，象（象牙）謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。這裡比喻武公研究學問精益求精的品質。

"瑟兮僩兮，赫兮咺兮。"瑟，矝持莊嚴貌。僩，威武貌。赫，光明貌。咺，寬大貌。這兩句形容人心胸寬廣坦蕩。"有匪君子，終不可諼兮"。諼，忘憂草，這裡是忘記、忘懷。這樣一樣外貌莊嚴，心胸寬廣之，讓人怎能忘懷。

2、賞析

先說說修辭手法。詩句以綠竹起興，來象徵君子的高潔品質。這種象徵也對後世影響也很大。白居易在《養竹記》中說："竹性直，直以立身；……竹心空，空以體道"，蘇軾"寧可食無肉，不可居無竹"，都是對這一思想的沿襲和擴展。

而在這一章中，以初生的綠竹起興。象徵的正是君子最基本的品質。這一基本品質就是"如切如磋，如琢如磨。上面說過，切、磋、琢、磨，分別比喻了骨、象牙、玉、石四種不同的物品，這種多種事物作比的明喻，稱為博喻。作者碰到不易令人理解的事物，求需要強調的某一種事物，就用多種喻體來形容，說明本體。使抽象的概念具象化。

那麼作者通過博喻想表達的是什麼呢？這可以從兩方面解讀。首先，在學問或事業上，要勤奮努力，精益求精，自律是一個成熟男人最根本的自我要求。其次，成熟男人還應具有一個謙謙君子的品性，謙虛謹慎，虛心聽取別人的意見，這樣才能使自己常有新的收穫，不斷進步，在品德及能力方面漸趨完美。終過這兩方面不斷的打磨、切磋，最終成為一個有玉石般溫潤品質的男人。

二、服飾得體、氣度卓然的外在品行。

1、第二章釋義

"瞻彼淇奧，綠竹青青。"青青，又作菁菁。竹葉繁盛的樣子。看淇水對岸彎曲之處，那片竹林逐漸枝葉青青，茂盛起來。

"有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。"充耳，亦名瑱，是一種垂在冠冕兩側以塞耳的玉石。當然，這裡所謂的"塞耳"，只是一種象徵性的功用。象徵塞住耳朵，不該聽的言論不聽。也就是"充耳不聞"這個詞最初的帶源。但原意是褒義的，發展到後來，有點帶貶義了。

琇瑩，玉石的一種，說文：石之次玉者。這種用來充耳的玉石，一般天子用美玉，諸侯用美石。衛武公是諸侯，所以用琇瑩。弁，是一種鹿皮帽，是當時貴族戴的帽子，會，是皮帽縫合處。會弁如星，就是戴著皮帽的皮與皮之間的接縫處，綴著的寶石像星星一樣閃爍著。

後面幾句和上章一樣，誇武公心胸寬廣，這裡就不多解釋了。

2、賞析

從手法上來說，同樣是用綠竹起興。但是在上一章的基礎上，有所變化。上一章是初生的綠竹，本章中綠竹一眼看去，已經比較茂盛了，象徵男子在通過前面的切、磋、琢、磨後，逐漸成熟起來。

這種成熟從內在轉化到外在，他戴著鑲著琇瑩的耳塞和皮帽，看起來莊嚴又威武。這些都是適合他身份的。也就是說一個男人的外在打扮應該有一定的品質，是一種服飾上的得體大方，並且這種品質是適宜的，符合自己身份的，能顯出自己與眾不同的氣度，當然這種氣度，同樣也需要在胸懷寬廣的基礎上顯現。

三、與人相處幽默風趣，言語有度。

1、第三章釋義

"瞻彼淇奧，綠竹如簀"簀，堆集，聚集。看那淇水彼岸的竹子，枝葉都已非常的繁茂。

"有匪君子，如金如錫，如圭如璧"金錫，指貴重的重屬。圭壁 ，指美玉。圭，是方形的玉，壁是圓形的玉。經過前面的修鍊，君子的言行符合規範，品行已經如美玉一般了。

"寬兮綽兮，猗重較兮。"寬，肚量寬宏。綽，曠達。猗，通倚，依靠。重較，古代卿士所乘的車，車廂前設一橫木稱為軾，車廂兩旁各設一木稱為輢，輢上各有鉤形彎曲向外反出謂之較，因為較的形狀像耳朵，所以叫"重耳"或"重較"。這兩句是說衛武公肚量大，對人寬容，倚靠著馬車的樣子沒什麼架子，感覺很溫和。

"善戲謔兮，不為虐兮。"戲謔，開玩笑。虐，難受。這兩句說武公喜歡開玩笑，但又不會讓人覺得難堪。

2、賞析

"綠竹如簀"承接前面的"青青"，變得更繁茂，已經到堆集的程度，意味著男人已經很成熟了。已有完全具有了金玉一樣寶貴的品質。金、錫、圭、壁和上面一樣，也是用了博喻的手法。

這種金玉一樣的品質，還表現在為人寬宏大量，對人和氣有禮，並且不刻板，言語有幽默感，但不會過度。這種幽默感是一種很重要的品質，常能化尷尬於無形。

據說胡適常到大學講學。有一次在某高校講演。他經常引用孔子、孟子、孫中山的話。引用時他在黑板上寫："孔說"，"孟說"，"孫說"。大概孔孟之道講多了，氣氛有點沉悶。於是他引用自己的意見時，在黑板上寫："胡說。"結果哄堂大笑。

這種品質是一種內在自信而又謙和的外在表現。在有以上兩階段的基礎上，男人更成熟自信，才能遇事沉著，遊刃有餘，不慌亂，能照顧到別人的利益和情緒。這也讓人與他相處時雙方都更愉快。這種愉快除了更有利於解決各種社交問題外，也有益有身心健康，衛武公可是活了一百多歲，也許秘訣就在於此吧！

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