五台山有平行空間，肉身可入，內有金剛般若寺！

佛陀波利，華言覺護，北印度罽賓國人。他聽說文殊師利在五台山，就在唐高宗儀鳳元年（676年）來到五台，虔誠禮拜，欲見文殊菩薩。一老翁從山而出，用婆羅門語問他為什麼禮拜？他說欲瞻禮文殊。老翁指示他去取「通關鑰匙」，沒有鑰匙白來一趟，見不到文殊菩薩的。所謂「通關鑰匙」就是《佛頂尊勝陀羅尼經》，佛頂神呪是除罪秘方，此土眾生多造諸罪，若能取來此經，就是「遍奉眾聖、廣利群生、拯接幽冥、報諸佛恩」。成此功德就可以過關了，「當示汝文殊居處」。波利歡喜禮拜，舉頭已不見老人。

佛陀波利回國取來《佛頂尊勝陀羅尼經》，二次來華。先到京城請求皇帝譯經。時間是儀鳳四年（679），往返一趟用了三年。這個時候玄奘已去世15年，高宗下詔令杜行顗與日照三藏共譯。譯完把梵本留在宮內。波利垂泣請還，遂還其梵本。然後波利到西明寺訪得精通梵語的僧人順貞，奏請重翻。帝准其請，於是波利與順貞在諸大德面前翻出。然後波利入五台山不知所終。

100年後，唐代宗大曆年間（766-779），僧人法照禮金剛窟，遇一僧自稱佛陀波利，帶他入窟，見一寺院，題雲金剛般若寺，有大約兩百間殿宇，還見到了文殊菩薩。後波利引之出。

從以上故事看，在五台山有個平行空間，可肉身進入其中。裡面有「金剛般若寺」，有大約兩百間殿宇。作為參考，故宮有大小宮殿70餘座。即，有故宮的三倍大。文殊菩薩與諸聖賢住在裡面。進入條件是有緣、且虔誠禮拜、且做了大功德。

附《宋高僧傳卷五》唐五台山佛陀波利傳(順貞)

釋佛陀波利。華言覺護。北印度罽賓國人。忘身徇道遍觀靈跡。聞文殊師利在清涼山。遠涉流沙躬來禮謁。以天皇儀鳳元年丙子杖錫五台。虔誠禮拜悲泣雨淚。冀覩聖容。倏焉見一老翁從山而出。作婆羅門語謂波利曰。師何所求耶。波利答曰。聞文殊大士隱跡此山。從印度來欲求瞻禮。翁曰。師從彼國將佛頂尊勝陀羅尼經來否。此土眾生多造諸罪。出家之輩亦多所犯。佛頂神呪除罪秘方。若不齎經徒來何益。縱見文殊亦何能識。師可還西國取彼經來流傳此土。即是遍奉眾聖廣利群生。拯接幽冥報諸佛恩也。師取經來至。弟子當示文殊居處。波利聞已不勝喜躍。裁抑悲淚向山更禮。舉頭之頃不見老人。波利驚愕倍增虔恪。遂返本國取得經回。既達帝城便求進見。有司具奏。天皇賞其精誠崇斯秘典。下詔鴻臚寺典客令杜行顗與日照三藏於內共譯。譯訖？絹三十匹。經留在內。波利垂泣。奏曰。委棄身命志在利人。請帝流行是所望也。帝愍其專切。遂留所譯之經還其梵本。波利得經彌復忻喜。乃向西明寺訪得善梵語僧順貞。奏乞重翻。帝俞其請。波利遂與順貞對諸大德翻出。名曰佛頂尊勝陀羅尼經。與前杜令所譯者。呪韻經文少有同異。波利所願既畢。卻持梵本入於五台。莫知所之。或雲。波利隱金剛窟今永興龍首岡有波利藏舍利之所焉。

大曆中。南嶽雲峯寺沙門法照。入五台山禮金剛窟。夜之未央克責撲地。忽見一僧長七尺許。梵音朗暢。稱是佛陀波利。問曰。阿師如此自苦得無勞乎。有何願樂。照對曰。願見文殊。曰若志力堅強真實無妄。汝可脫履於板上。咫尺聖顏令子得見。照遂瞑目。俄已入窟見一院。題額雲金剛般若寺。字體酋健光色閃爍。其院皆是異寶莊嚴。名目不暇。樓觀復沓殿宇連延。罘罳密緻鈴鐸交鳴。可二百所。間有秘藏中緘金剛般若並一切經法。人物魁偉殆非常所覩也。文殊大聖處位尊嚴擁從旁午。宣言慰勞分茶賦食訖。波利引之出去。照苦乞在寺。波利不許。臨別勉之。努力修進再來可住。照還至板上躡履。回眸之際波利隱焉。

系曰。道家屍解說有多端。或隱真形而存假質。矧以登地大士漏盡羅漢。或此在他亡。或分身易態。皆以之為遊戲耳。以之為利物焉。其佛陀波利出沒無恆變化何極。出金剛窟接法照師。蓋與之有緣闖然而現。故杜多迦葉久隱諸峯。晉法顯往游靈。鷲見於山下焉。—2018年4月28日星期六 《閱藏分享》

佛陀波利，梵名Buddha -pa^la 。意譯覺護。也稱應真菩薩，文殊五尊之一。唐代譯經家。北印度罽賓國人。忘身徇道，遍拜靈跡。從印度取得真經《佛頂尊勝陀羅尼經》到五台山受到文殊菩薩接引成佛。

暑假·朝聖五台山清涼聖境

時間：7月20日—24日

東北方有處，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾，於中止住。現有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法。——《華嚴經》

爾時世尊，復告金剛密跡主菩薩言：「我滅度後，於此贍部洲東北方。有國名：大振那。其國中間，有山號為五頂。文殊師利童子，遊行居住。為諸眾生，於中說法。及有無量無數諸天龍神葯叉羅剎緊那羅摩睺羅伽人非人等。圍繞供養恭敬於是。——《文殊師利寶藏陀羅尼經》

詳細情況可搜索公號《蟬友圈國旅》

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