被奉為聖物的舍利，對於佛弟子到底意味著什麼？

舍利在佛教徒心中有著至高無上的地位，但凡遇到哪個寺院可供瞻仰佛舍利，信眾們都是奔走相告，就是在烈日或雨中等待幾個小時，能瞻仰舍利一分鐘也在所不惜。

舍利一般個人無福供奉，舍利子在民間個人供奉的倒是不乏其人。大藏經精品語音工程北京辦公室，也供著一顆舍利子。

舍利，是梵語的音譯，有遺體、身骨、靈骨的意思，是印度人死後身體的總稱。而在佛教中，舍利通常是指佛陀、高僧圓寂後，遺留下的物質。比如，有北京八大處靈光寺的佛指舍利，玄奘大師的頂骨舍利，還有鳩摩羅什大師的舌舍利等等。

另外，一顆顆如同豆粒般大小的顆粒狀物，被叫做舍利子，但也是舍利的一種，因其數量較多，便於散落民間供普通信眾供養。在大藏經北京辦公室供奉的佛舍利子，即是一位師兄在家供奉多年，轉贈大藏經語音工程的。

其實，較為標準的舍利分類，有《浴佛功德經》中說的，佛舍利有身骨舍利和法頌舍利兩種。前者是指佛陀圓寂火化後遺留下的物質。後者是指佛教經典。在《菩薩處胎經》中又將身骨舍利分為全身舍利，如六祖慧能的法身舍利，和碎身舍利兩種。

進一步來說，碎身舍利又分為骨舍利、發舍利、肉舍利三種。《法苑珠林》認為：骨舍利為白色，發舍利為黑色，肉舍利為赤色。唯佛舍利有五色，神通變化不為一切物所壞故。

正像趙朴初老先生說的那樣，舍利就是人遺留下的骨灰，本沒有什麼特殊含義，但即便是這樣，上至帝王，下至普通老百姓，卻幾乎不可能留下舍利。為何？

據《金光明經·捨身品》記載，是舍利者，即是無量六波羅蜜多功能所熏。六波羅蜜多，即是學佛人常說的六度，包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，通過這六度的「熏染」，可令人得戒定慧。

對於舍利，世間人存有很多誤解，有的說這是佛教的一大謊言，還有的說靠練精氣神也能得此物，實在令人扼腕嘆息。

佛教靠修心來修行，此處的心即人的神識，要把自己的神識和佛法相容，和佛菩薩相容。因此，只是簡單去修精氣神，也只是修了身體，心依然散亂，依舊沒什麼意義。因此，即便是修行者，如果戒定慧的程度不夠，也不能得舍利或舍利子。

舍利雖小，功德無量。《大智度論》載︰「供養佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊。」又說：「供養舍利人常受天福，不墮三途，生天得果如無上尊。」

《浴佛功德經》中還說，如果有眾生能夠好好供養舍利，能得包括速得成就在內的十五種自莊嚴乃至殊勝的功德。

供養舍利有著這麼多功德，難怪世人都將其視作聖物。但是，筆者認為，從佛陀開始到歷代高僧，口說宣揚空性，但卻去世後依舊留下舍利，絕不是只為了讓後輩信眾去執著於供養舍利而得功德，而是通過自己的舍利，警示後人，不忘修習戒定慧。

所以，聖物舍利，對於佛弟子而言，意味著要真修實幹！做到了這點，自然就會得佛經中所說的供養舍利的種種利益。如果甚至連一部佛經都沒念過，相信供奉再多的舍利，也不會有太大的作用。

「小小」舍利，絕非世俗標準可以衡量，至今尚無科學定律也不足為奇。它所蘊涵的是佛陀、高僧大德對於後輩佛弟子的諄諄教言和殷切的希望，是一種慈悲的囑託。（文章選自網路）

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