老子：不要問我是誰 只管傾聽「道」的召喚

文：姚海濤

首發：騰訊道學

老子是一個與先秦諸子截然不同的謎一樣的存在。老子姓氏、壽命、著作都是謎。從先秦諸子姓氏來看，孔子姓孔，孟子姓孟，莊子姓庄，而老子卻偏偏姓李。從先秦諸子壽命來看，孔子活了73歲，孟子、莊子各活了84歲，而老子卻無人知曉其壽命幾何。從先秦諸子著作來看，《論語》《孟子》都是對話體的散文著作，《莊子》一書中也有大量的對話。而《老子》卻遠遠地超越了那個時代所有的著作體裁，書中沒有對話，儘是古雅的哲學詩。

不僅如此，甚至連老子是誰也是個謎。司馬遷《老子韓非列傳》沒有給我們答案。他只好把三個疑似老子的候選人全列出來供後人參考。一是春秋末年「周守藏室之史」老聃；二是楚國大隱士老萊子；三是戰國時期的周太史儋。這樣一來，更引得後世學者眾說紛紜、無所適從。無人知曉哪一個才是真的老子。

幸運的是，老子給我們留下了兩個故事：一是孔子問禮於老子，二是老子出關。孔子問禮之後的「老子猶龍」之嘆，給後人塑造出了老子神龍見首不見尾的形象。函谷關的關令尹喜遠遠地看到紫氣東來之象，心想會有聖人到來吧。果不其然，他看到騎著一頭青牛的老子出現了。在他的一再勸說之後，老子著書五千言，飄然不知其所終，給後人留下了一個模糊的背影。老子就像其書中所言「迎之不見其首，隨之不見其後。」

一個與眾不同的謎一樣的人，這就是老子；一部領異標新的謎一樣的書，這就是《老子》。

對於老子而言，他是誰或許真的不重要，而傾聽來自「道」的召喚才最重要。對《老子》一書五千言的解讀，既可以連篇累牘，也可以簡明扼要。如果用一個字來表述，其所言無非「道」。老子之「道」在常人看來彷彿玄虛高妙、莫測高深。其實不然。直到今天，中國人喜言「道」，認為萬事萬物莫不有其道。天有天道，地有地道，人有人道。這與老子對「道」的推崇與改造分不開。

什麼是「道」呢？「道」之一字，在甲骨文中尋不見它的蹤影。它最早出現在金文中。其字看上去像一個人在路上行走的樣子。可見，「道」原本只是日常語言中的一個詞，意義並不高深，只是人所走的道路而已。

因為日常語言無法表述哲學，所以老子對「道」進行了理論提升，將之塑造成一個具有普遍意義的哲學專有名詞。古往今來，關於老子「道」的解讀，新見疊出、不勝枚舉。如有人解為本質、規律，有人解為事物運行軌跡、場所，有人解為與物相對的形而上的本體，有人理解為準則或規範等等不一而足。雖然解讀觀點不一，與其本義「路」的意義均有著千絲萬縷的關聯。

老子說，「道可道，非常道；名可名，非常名。」道雖不可通過語言而說出，但卻是真實存在的，是完全可以用「心」體悟契會得到。在經過長期的思索之後，老子頗有些無奈而又驚奇地說，「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。」渾然一體而又先天地生，寂寞無聲而又空虛無形，獨立存在而不改變，循環往複而不停歇。這大約就是道吧。道不可言說，但老子又不得不通過語言媒介以啟迪世人悟道。所以，只能勉強給它取個名字叫「道」，再勉強叫它「大」。

道又在哪裡呢？道無處不在。既存在於自然界的事物之中，也存在於人類社會之中。自然界中自不必說，道是萬物之規則、規律、本體。在人類社會中，每個人都在路上，都是行道者。行路或者求道是人類的宿命。這條路是不是適合你，沒有預先的答案，只有未來才能告訴你答案。只有儘可能擺脫那些生活的拖累、命運的枷鎖，才能真正把自己的人生之路，想的清楚，看的明白，行的堅定。

可見，老子的意義不在於給你一個確定的答案。因為對「道」的理解，完全可以見仁見智。道不是談出來的，而是走出來的。走吧，走吧，我們每個人都有屬於自己的「道」。只有不斷傾聽來自「道」的召喚，才能擺脫苦悶的心靈，達致超然物外的生命境界。

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