怎樣練好書法的筆法？

元代大書法家趙孟頫被譽為「集五百年書法之大成」，其書法理論和書法作品有高深的見解和藝術水準。在《松雪齋書論》中，趙孟頫認為：

學書有二：一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學書能解此，始可以語書也。

趙孟頫將書法的學習內容分為兩塊，一塊是筆法，一塊是字形，其實也就是我們所說的結構。他認為一個人如果筆法技巧不精妙，雖然看起來字形很和善，但是也是惡俗的。

而一個人的結構如果不精通，即便是書法寫到很純熟的地步了，但還是如同沒學習過一樣。如果一個人學習書法能夠同時做好這兩方面的工作，才可以說他真正掌握了書法。

在這裡，趙孟頫將筆法和字形看作是一個成功書法學習者所必須具備的兩種能力，缺一不可。而我們今天要探討的，就是筆法的學習問題。

清代的劉熙載在《藝概》中說：

每作一畫，必有中心，有外界。中心出於主鋒，外界出於副毫。鋒要始中終俱實，毫要上下左右皆齊。

劉熙載在這裡強調了書寫筆畫的過程中筆法的重要性。而所謂筆法，其實就是筆畫的書寫法則，是我們每個人在書寫的時候必須遵守的程序規範。

因此，劉熙載在談到這個問題的時候，語氣確切堅定，如「必有」「俱」「皆」，可見筆法的重要性。

既然筆法如此重要，那麼我們應該如何學習呢？

清代的朱和羹在《臨池心解》中認為：

臨池之法：不外結體，用筆。結體之功在學力，而用筆之妙關性靈。苟非多閱古書，多臨古帖，融會於胸，未易指揮如意也。能如秋鷹博兔，碧落摩空，目光四射，用筆之法得之矣！

朱和羹在這裡談到兩種學習筆法的途徑。總體上來說，一種是純粹理論性的東西，一種是實踐性的東西，我們先來說一說實踐性的東西。

所謂實踐性的東西，其實就是指我們在學習書法的過程中，去臨摹字帖，學習筆畫的書寫方式和書寫技巧。這是直接去要求你去鍛煉你所學到的東西。

但是在我們進行實踐性的鍛煉之前，必須還要做另外一個工作，那就是思考我們如何才能獲得我們所要學習的方法和技巧。

那麼這個問題就涉及到了理論性的問題，也就是說，在開始書法實踐之前，一定要在心中有一個比較正確的方法指導。

可能這樣說會比較乾澀和枯燥，我們舉一個例子吧，比如說我們在學習「橫」這個筆畫的過程中，我們如何去起筆，運筆和收筆。這些書寫的方式和技巧不是靠我們一開始去不斷的試驗、摸索而能得到的。

而是應該有一個人在前面引導你，不管是字帖還是書法老師，他們存在的目的，就是去給你定一個方向，或者說給你一個目標，讓你朝著這個方向和目標去努力前進，這就是我們學習書法理論性、技巧性東西獲得的重要途徑。

清.馮武《書法正傳》中認為：

學書者，既知用筆之訣，尤須博觀古貼，於結構布置，行間疏密，照應起伏，正變巧拙，無不默識於心，務使下筆之際，無一點一畫，不自法貼中來，然後能成家數。

因此，先有理論，然後才能有實踐。筆法的學習也有相對應的筆法的理論與技巧，因此，我們在真正開始觸及到書法的筆法之前，一定要對筆法的理論有所了解，對比法的理論有所了解了之後，才能談到掌握筆法的問題。

那麼理論和技巧存在於哪裡呢？理論和技巧存在於兩處，一處是我們平常所能夠接觸到的字帖，他們是無聲的，是不容易被人所察覺和觀測到的隱形的書法理論和技巧的說明。

明代解縉在《學書法》中說：

學書之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔破管，書破紙，方有功夫。

解縉強調「口傳心授」與「臨古人墨跡」之間的平衡，一種是理論指導，一種是實踐學習，這兩者都不可或缺。

而書法家的書法理論和他的經驗之談，則是我們顯而易見的，是可以直接得到理論的指導。但是這兩者又有所區別，字帖上的技巧和理論性的說明，它是無聲的，不是直接的，而是間接的表現我們應該如何的去書寫這些筆畫。

但是他確實是形象的，只要我們看到了字帖，心裡就有一個方向和目標，大概就能知道我們應該要達成的書寫效果。

而書法家的書法理論，它是抽象的，雖然他是顯而易見的，是可以為我們的理性所認知到的，但是我們如果不結合字帖的話，是永遠不知道我們所要學習的書法筆法應該寫成什麼樣子。

因此，我認為我們在學習比法的過程中一定要結合兩方面的內容，一方面是我們古人的書法理論，另一方面是我們古人的說法，是我們古人的把這兩者結合了才能夠達到積極與抽象，理論與實踐的統一。

舉一個簡單的例子，比如說我們看到王羲之的書法理論中有這樣的一句：

啄不可緩，緩則失勢。

這句話其實就是對啄筆筆法的闡述。它是理論性的東西，是文字性的，是抽象的，那麼我們如何去理解這個理論呢?只有我們把王羲之的字帖找來，去看他書法字帖中啄筆所運用的地方，才能夠更好地理解他所說的內容。

以上就是我對這個問題的認識，歡迎你與我一同進行討論，堅持對書法與藝術的嚴肅思考。

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