法華玄義 |（272）跡門十用，從一至五

跡門十用，從一至五（272）

三、別釋，為兩：一、別釋跡門。二、別釋本門。

釋跡門為十：

一、破三顯一。二、廢三顯一。

三、開三顯一。四、會三顯一。

五、住一顯一。六、住三顯一。

七、住非三非一顯一。八、覆三顯一。

九、住三用一。十、住一用三。

此意通曆十妙，一一妙中皆具十意，義推可解(云云)。

今就別說者，破三顯一，正破三情而顯一智。

何者？昔若初贊佛乘，眾生沒在苦，既不堪聞大，尋念過去佛所行方便力，亦應說三乘。說三乘已，齊教封三情，不更願好者。

今破三執顯於佛智，故言諸佛法久後，要當說真實也。

廢三顯一者，此正廢教。

雖破其情，若不廢教，樹想還生，執教生惑，是故廢教。

正直舍方便，但說無上道，十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三。

開三顯一者，正就於理，傍得約教。

約教者，昔教明三人入真，今教明三人得佛也。正約理者，秖是二乘真空，自有實相。昔方便不深，不能妙見。

今開此空即是實相，故言決了聲聞法，是諸經之王；開方便門，示真實相。《大經》云：「為諸聲聞開發慧眼。」

會三顯一者，正就於行。

《大品》會宗云：「四念處四禪等，皆是摩訶衍。」但會其法，未會其人。

此經人法行具會，故云：汝等所行是菩薩道，漸漸修學悉當成佛，低頭舉手皆成佛道(云云)。

住一顯一者，此就佛本意，本以實智化物，「佛平等說，如一味雨」，「佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生。若以小乘化，我則墮慳貪，是事為不可。」故知從得道夜，常說中道，常說大乘。

而眾生罪故，故使如來以毒塗乳，著弊垢衣，方便婆和，引令向大。

故言雖說種種道，其實為一乘(云云)。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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