290.這種境界是暫時開的佛眼，所以在暗室裡邊，他也能看到房子裡邊的一切東西

又以此心，精研妙明，觀察不停，抑按降伏，制止超越。於時忽然十方虛空成七寶色，或百寶色，同時遍滿，不相留礙，青黃赤白，各各純現。此名抑按功力逾分，暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界；若作聖解。即受群邪。

又以此心，精研妙明，觀察不停：又以精研妙明這種的心觀察不停。抑按降伏，制止超越：「抑」，就是把它壓抑著。這麼把它壓抑按著來降伏，制止這種的心不讓它有所偏激。

於時忽然十方虛空成七寶色，或百寶色：在這個時候，忽然間所有的十方虛空成七寶的顏色，或百寶這種顏色，同時遍滿，不相留礙：在這一個時候遍滿虛空，互相誰也不妨礙誰，互不留礙。青黃赤白，各各純現：青、黃、赤、白各種顏色，都自己現自己的顏色。

此名抑按：這個也就是抑按著，修到你這個心抑按了，不叫它打妄想，不叫它想其他的東西。它抑按久了，功力逾分：「功力」，就是你用功修行。這功力超出平時應有的這種分了。暫得如是，非為聖證：暫時間看到這七寶的顏色，這不是證聖果的一種表現。

不作聖心，名善境界：你若不作證聖果的這種想法，這還可以的，這個境界也不是什麼不好的。若作聖解，即受群邪：你若是以為證了聖果，就受到群邪的包圍，就會墮落了。

又以此心，研究澄徹，精光不亂。忽於夜半，在暗室內見種種物，不殊白晝，而暗室物亦不除滅。此名心細密澄其見，所視洞幽，暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。

又以此心，研究澄徹，精光不亂：又以這個定的心，研究清徹。這種澄徹的精光不亂，有一種定力。忽於夜半，在暗室內見種種物，不殊白晝，而暗室物亦不除滅：忽然間在夜半，在那麼一間沒有光明的房子裡邊，看見種種的東西，就像在白天一樣。不但房子裡邊本來有的東西看得見，房子外邊的東西也可以看得見；不但本來有的東西可以看得見，而且從這個房子外邊來的東西也看得清清楚楚。

此名心細密澄其見，所視洞幽：這個叫什麼名字呢？這個就是你心細到極點了，把你這個見也清凈到極點了。因為你的見清凈了，所以就是幽暗的地方也一樣看得見的。暫得如是，非為聖證：可是這是暫時間得這個境界，這不算證聖果的一種境界，不要以為這就是證聖果了，這不是證聖果！

不作聖心，名善境界：你若不拿它作證聖果嘛，你不這樣想，這還可以算一個善的境界。若作聖解，即受群邪：假設你自己生出貢高的心、自滿的心、驕傲的心，認為自己這功夫不得了了，這就會招魔障的。

有的修道人，在這個凈極光通達，他清凈到極點了，啊，忽然間他就見一切物！這見一切物，是什麼所見的呢？就是他開了佛眼所看見的。那麼這個佛眼，並不是人人都可以開的，也不是你開了就永遠開了。

這種境界是暫時開的佛眼，所以在暗室裡邊，他也看到光明，也看到房子裡邊一切物質、一切東西。可是，方才我說從外邊來的東西也可以看得見。從外邊來的什麼東西呢？好像在這一個房裡頭是黑暗的，你可以看到從外邊來個神，或者是來個鬼，或者來個菩薩，或者來個佛，這都沒有一定的。

以上所講的這種境界也不是一定的，也不是人人都一定有的，也不是人人都一定沒有的。這也不一定是必經之路，這不過是修道有時會有這種境界。所以你不要以為個個修道人都是一樣的境界，不是的。

談到這個佛眼，有的人開佛眼就可以永遠都開了，這叫報得通。什麼叫報得通呢？就是他前生修行用功，修千手千眼這個法，所以感得生生世世都可以開佛眼。

有的開的是臨時的，暫時這麼一開，不是永遠的。為什麼不是永遠的呢？就是因為你心哪，不是時時清凈。如果你心時時清凈，你在前生修過大悲法，那就可以永遠開了，所以這有種種情形，是不同的。

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