元代隱士張雨《論書帖》

文史 06-30

元代隱士張雨《論書帖》

在中國書法發展史上，元代是一個極具特殊意義的時代，「外族入主」和「等級劃分」的陰霾籠罩整個社會近百年，使得這個民族的文人多多少少有種難解的心結。對於統治者的專橫，他們或委曲求全，或徘徊觀望，或混跡市井，或遁世隱逸，其書法作品字裡行間流露出種種矛盾和不安的情愫。因為與朝廷的不合作，一部分書家必然會遁跡塵俗，走上了隱逸的道路，當今研究者習慣上稱之為「隱士書家」。

隱士書家」並非元代所特有，但每個朝代的「隱士書家」群體都有一個共同點，就是思想上追求個性解放的同時在藝術上都有所觀照，書法作品中更容易迸發出反傳統、脫凡俗的火花。元代的「隱士書家」群體以楊維楨、吳鎮、張雨等為代表，但與楊維楨的粗頭亂服、吳鎮的高逸拔俗不同，張雨的書法一方面有著「隱士書家」所特有的孤傲不馴，一方面極其深入晉唐傳統，表現出良好的專業素養和超邁氣格。

張雨（1283—1350），錢塘（今浙江杭州）人，元代詩人、書畫家、收藏家、道士，初名澤之，字伯雨，一字天雨，號句曲外史，道號貞居子。他多才多藝、博聞強識，詩文、書畫、鑒賞無不涉獵，且皆有所精妙，其畫工木石，用筆溫潤古雅，其書跌宕爽健，風神兼備，頗有晉唐人風韻。

張雨的一生充滿著變數和機遇。相傳他二十幾歲便棄家從道，道名嗣真，道號貞居子，此後他開始遊歷江南，「遍游天台、括蒼諸名山，得楊、許遺書」。30歲登茅山從王壽衍真人入杭州開元宮，在杭州，他得以見到仰慕已久的趙子昂，於是從趙學書。劉基《句曲外史張伯雨墓志銘》：「雨性狷介，常眇視流俗，悒悒思古道……獨與學士吳興趙文敏公善，每以陶弘景期之，雨自號句曲外史。」

張雨楷書《論書帖》賞析

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元代隱士張雨《論書帖》

釋文

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宋季書學幾墜．蓀壁老人始用率更書為法，一洗舉子俗書之（繆）謬。晚居金鍾山，世罕見其蹟。鮮於公南來，當至元間，尚及接識故家諸名公，而老人特精楷法，公尤所敬服。蓋行草可以中年習，楷書則未易臨模得也。觀此帖益信其尊尚雲。方外張雨。

這是張雨觀帖後的一段書跋。雖不知對何帖而發，但意思是清楚的。他認為宋季書法之弊在於對楷法的破壞。宋末，蓀壁老人以率更法力洗俗書之謬。鮮於公指鮮於樞，他南下落戶杭州為1284年，此時蓀壁老人還在。蓀壁，指金應桂。字一之，號蓀壁。錢塘人。戚輔之《佩楚軒客談》說：一之雅標度，能歐書，受知賈似道。晚居西湖南山中，築蓀壁山房。鮮於樞敬服其楷法，向他學習過。鮮於樞在晉唐楷法中浸淫非短，被趙孟頫譽為「筆筆有古法」。張雨認為，行草可以中年習，但楷書非得自臨模始。本帖很可見張雨在楷書上的功力。

以下為張雨楷書《論書帖》局部放大圖：

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元代隱士張雨《論書帖》