一切都是你的自性所現

佛法的修學就是這樣，我們為什麼分有世間法、出世間法。那你要能夠很明確的去了解到世間法是什麼？出世間法是什麼？你要懂得說，我們用意識、用識性去推敲、推理的統統是世間法。用根性那很對不起，不能推理、不能推敲，它沒有邏輯的，根性的東西就是點到為止，因為它當下就是了，不能再講了，言語道斷、心行處滅的地方，你怎麼再講呢？所以根性難解的地方也在這個地方。你想要去悟它，那隻能悟而已。所以各位要在這個地方稍微去體會一下，凡是用識性、用心意識所能推理的，大概統統變成世間法。用根性的部分呢，才能夠叫作出世間法。

所以用語言文字來形容的那個清凈是屬於世間法的清凈，你要想真正的清凈，那是根性現前才有可能真正的清凈。到那個時候你看一切世間，山河大地、草木乃至於，空，你看有主空神，風，有主風神，水，有主水神，河，有主河神，山，有主山神，你看日天子、月天子這些世間主怎麼樣？個個都是法身大士啊，佛是跟這些人講的，菩提樹下道場神有沒有？都在那邊聽經說法。

我在判斷，我是沒有去過菩提樹下，大概那裡沒有石頭，要是有石頭一定有主石神。由這裡判斷那個菩提樹下那一片，應該是綠草如茵的地方，各位有沒有去過？菩提樹下成道那一定是很美的地方。那麼他當時在那邊成佛的時候，一切世間主統統出現。他們出現在做什麼呢？都以他們修學的法門成就的部分來講的。那麼這個部分我們要分二個部分來跟各位談。

這個世間主，當然我們看是外面的世間對不對？山神，樹神，道場神，主河神，主水神，日天子，月天子諸大菩薩等等，還有天龍八部，種種天王，三十三天王都到了。這些天王都到了，那你看這是外來的，那麼他們告訴你他的修行成就，他用什麼法門、什麼法門去修行的，這是一個問題。那你假如是這樣認為說，這些世間主從外面來讚歎、來成就說，世尊你的成就不可思議。那你這種解釋還是意識流，還是世間法，不是出世間法。告訴各位，這些偉大的世間主不管是天王、龍王、夜叉王或者種種山神、樹神、水神等等，都是自性的顯現。

這個自性的顯現有兩個意義：第一個世尊在過去生中都做過，六道輪迴的時候都走過這些地方，他也當過夜叉王，我想也當過夜叉啦，後來選舉選來選去才當了夜叉王，後來也當龍王，小龍嘛，大概魚蝦都當過，才被推選為龍王，然後天王，水神，樹神等等。那麼這就是說他在那個時代裡面他有在修行。修哪個法門？在那個時代，當什麼身份、什麼身相的時候，他才修學什麼法門。修學那個法門得到什麼成就，現在他成佛的時候全部現前。所以我們講，十方三世一時炳然齊現，通通現前，過去、未來乃至在一切世界，他不見得都在這個世間呢，也到別的佛國度去，到那邊可能去當道場神。釋迦牟尼佛在十劫前那個阿彌陀佛在極樂世界成佛的時候，他可能到那邊去當道場神。因為我們這個經本身它是一個什麼？一個綱要而已，它沒有講得很詳細。五十三參那邊有些善知識講那過去生中在哪個世界、哪個世界講得很詳細。但是這個地方講世尊的時候反而有時候講不詳細，它只是個綱要。那麼過去生中他在哪個世界當什麼並沒有做交代，它只講說過去生中他當然做過什麼，在三界六道輪迴當中他的種種修持法，乃至他成就到菩薩果位的時候種種修持法，全部現前，一時炳然齊現。那就像我們照相機快門一按通通出現，這個時候他全部出現。這個叫作妙嚴叫凈眼嘛，世間主在這個時候非常嚴凈地出現，出現了不是外來的，是內心的呈現。

那麼這個呈現我們可以告訴各位，釋迦牟尼佛是這樣，將來各位成佛的時候也是一樣，你成佛的時候那個境界也是一樣全部一時現前。過去生中你怎麼修行，將來如何度化眾生，成就多少眾生就這個時候全部現前。這個就是世間凈眼的意義。清凈不清凈？一切眾生本來成佛這個意思。同樣的我們常告訴各位，此是普賢行，此是普賢境。你可能不相信。我現在告訴各位說我們現在在座的各位，不管哪一個，都是我自性中所現。你一定說哪有？我要不來的話我看你呈現？我告訴你，不來的那個人我顯不出來，因為我自性中沒有他。你知道嗎？誰叫你要來，我自性中有你。

你看看，今天我們在一起你能不能反過來你看看，你的自性中顯現有我的存在。我們本來是一體的，站在華嚴的立場這個叫什麼？事事無礙法界，主伴圓明俱得門。以我為主的，各位為伴都是我自性中所現。以你為主的話，那我們都為伴，是你的自性中的所現。這互相不干擾的，這個才是佛家所講偉大的境界。

跟你講你可能不相信，早知道我今天不來就沒有聽到這些話，你就不會吹牛了。是不是這樣？不是這樣啊，今天以你為主的話，我們都為伴，不管哪一個，之一，任何一個都可以為主，其它的統統為伴，這個才是殊勝呢，才是廣大，才是窮盡。那些人還沒進來的是因緣還沒有成熟對不對？因緣成熟不信你回家你看看，你家裡那些人統統你的因緣所現，你相信不相信？都是你的自性所現。你從馬路走過去，公路那些不管在車內還是車外，不管是汽車也好，駕駛員出好，坐在車內的人也好，都是你自性所現。那你說怎麼跟我有關？走路才那麼一段，我們兩部車這樣會過去就那麼一段而已，對，你自性中就是只現那一段。跟你坐在一起的那一個就是你自性中常常所現的有沒有？一直坐在你旁邊那一個，跟你緣深嘛，擦身而過的，跟你緣淺嘛，這樣而已。

自性你看心包太虛、量周沙界，不可思議在這裡。可是我們心量沒打開的時候，你會說你是你，我是我，你我不相干對不對？你過你的陽關道，我走我的獨木橋。但是我告訴你，只要有緣，不管眼睛見到，耳朵聽到，心裡想到，都是我們自性中所現的。能不能體會到？華嚴講的是這個境界呀。

擷自《六十華嚴》概要

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