四聖試禪心，豬八戒為何中計？西遊故事背後，或藏吳承恩一個秘密

文：幽谷（作者原創授權）

《西遊記》原著第二十三回，取經團隊形成後，按慣例組織要進行團隊考察，考察的重點是團隊的事業心，特別是團隊領導的政治信仰是否單純，政治立場是否堅定，於是有了「四聖試禪心」。本次測試，行政職業能力倒在其次，因為團隊成員分別錄用的時候，基本已經測試過。觀音菩薩是這次測試的總策劃，但擔任本次情境測試主考官、測試組組長則是黎山老母。

觀音等擬定的情境測試題看上去非常簡單，守寡的美婦，帶著三個如花似玉女兒（分別由觀音、文殊、普賢三位菩薩客串），守著天文數字的產業，要招唐僧師徒「做個家長」。當然，我們都知道，豬八戒中計，沒有通過測試，被狠狠地教訓了一頓。唐僧雖跌跌撞撞地通過了組織測試，但過程也是相當艱難。唐僧聽到了中年美婦所說，表現是「好便似雷驚的孩子，雨淋的蝦蟆，只是呆呆掙掙，翻白眼打仰。」

那麼，黎山老母化身所描述的產業，背後有何玄機呢？

原著這樣描寫：那婦人道：「舍下有水田三百餘頃，旱田三百餘頃，山場果木三百餘頃；黃水牛有一千餘只，況騾馬成群，豬羊無數。東南西北，庄堡草場，共有六七十處。家下有八九年用不著的米穀，十來年穿不著的綾羅；一生有使不著的金銀……」

古代的一頃相當於50畝，不難看出，黎山老母所描述的家業，耕地規模完全可以跟現代化大農場相提並論，難怪即便政治立場堅定的唐僧，也疑似動心。

黎山老母產業描述頗有意思，「水田三百餘頃，旱田三百餘頃」，為什麼不是「水田六百餘頃」或「旱田六百餘頃」，一定要兩樣都有？為什麼牲畜是「黃水牛有一千餘只」呢？這與我國耕地分布有密切關係。

在我國東部，主要的土地利用類型是耕地，耕地分為水田和旱地兩種類型。水田經常蓄水，用於種植水稻等需水量大的農作物的。按水源情況，水田可分為灌溉水田和望天田兩類。灌溉水田有水源保證和灌溉設施，在一般年景能正常灌溉，用於種植水生作物的耕地，包括灌溉的水旱輪作地。望天田指無灌溉工程設施，主要依靠天然降雨，用以種植水稻、蓮藕、席草等水生作物的耕地，包括無灌溉設施的水旱輪作地。旱地通常是指種植旱地作物、一般不需要季節性灌溉的耕地。可分為平地旱地和坡地旱地。包括有灌溉條件的水澆地和無灌溉條件的一般旱地。我國的旱地集中分布在秦嶺——淮河以北的廣大北方地區，在不具備灌溉條件的南方丘陵山地也廣泛分布。

影響水田和旱地分布的主要因素是降水，地形對耕地類型也有影響。我國水田集中分布區和旱地集中分布區的界線大致相當於秦嶺——淮河一線，也就是濕潤區與半濕潤區的界線。不過，這裡的界線其實只是一個過渡地帶，在過渡地帶內，水田和旱地都很常見。

再看那句「黃水牛一千餘只」，一般來說，我國北方多黃牛，在旱地里耕作；南方多水牛，在水田裡耕作。而這家黃牛、水牛都有，顯示了南、北過渡帶內，農業生產有明顯的過渡性。

可見，黎山老母所描述的家業，與作者吳承恩的生活環境有密切關係。黎山老母雖說「此間乃西牛賀洲之地」，但他所描述的農業物產，無疑參考著家鄉的情況。

吳承恩是江蘇淮安人，淮安地處淮河流域，正處於南北過渡帶。這裡多年平均氣溫11-16℃，屬於暖溫帶與北亞熱帶過渡區；多年平均降水量約920毫米，由半濕潤區向濕潤區過渡。氣候的過渡性特點，決定了農業具有明顯的過渡性，即既有水田也有旱地，既有黃牛也有水牛。

除了耕地，黎山老母還吹噓有「山場果木三百餘頃」。 一般來說，今天的林地多分布在山區，淮安地處平原，僅西部有丘陵崗地，怎麼會有那麼多的「山場果林」？其實，今天的林地主要分布在山地、丘陵，並不是說平原不適合種樹，只是平原地帶種莊稼效益更高，特別是糧食短缺的年代。古代人地矛盾沒有現在這麼緊張，地勢稍高的地方種植果林，倒也是完全可能。

可見，黎山老母吹噓的家業絕非空穴來風，在現實生活中也有一定的影子。這也難怪豬八戒會中計了。

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