真實的包拯，有著圓滑與嚴酷的另一面

文史 07-01

中文戲曲、影視中，經常能看到各種「包公」。

他們扮相不同，但有著相同的特點：不畏權貴、清廉自守、鐵面無私，以及最重要的斷案如神。

拋開演義，真實的包拯，究竟是何面目？

史料中的另一個包拯

有學者統計，各種正史、筆記里，與包拯有關的軼事共44則。其中，包拯參與審理的案件共計9個。

在這些案件中，包拯既有智慧和剛直的一面，也有圓滑和嚴酷的另一面。

比如，宋人筆記《邵氏聞見錄》中，記有一件包拯徇私的事。說是北宋名臣章惇年輕時，和一個族中長輩的小妾私通，被人發覺後，他趕緊往牆上爬，下來時不慎踩中牆外的一個老婦。老婦把章惇告上開封府，要求賠償。時任開封知府的包拯，探明案情後，決定「不復深究，贖銅而已」，即不再細問緣由，讓章惇賠錢了事。

按照宋代法律，與未出「五服」的長輩家小妾通姦，要判刑三年；即使不在「五服」，和他人小妾通姦，也要獲刑兩年。

包拯在審理時「不復深究」，將判決局限在「老婦告章惇案」上，不將章惇所犯通姦罪牽扯進來，顯然是一種相當圓滑的做法——既保全了士大夫家族的面子，又給了受傷老婦公道，也沒有給自己惹來不必要的麻煩。

這種圓滑，在對待普通民眾的時候，是沒有的。

《獨醒雜誌》記載，某次，開封街道失火，包拯帶人前去滅火。有一群「無賴子」趁機起鬨戲弄包拯，問他「是到甜水巷取水，還是到苦水巷取水？」包拯聽到後，命人立刻斬殺了這些無賴，「由是人益畏服」，從此開封民眾更加畏懼服從包拯。

僅僅因為「取水於甜水巷耶，於苦水巷耶？」這樣一句玩笑話，包拯就可以毫不猶豫地殺人，顯然逾越了法律——即便「無賴子」們的這幾句話真的干擾到了救火，也罪不至死。

此外，包拯還是一個「講政治勝過講法律」的典型官僚。

據《默記》記載，宋仁宗皇佑二年，民間有一個叫做冷清的人，自稱皇子，說自己的母親王氏「母王氏本宮人，因禁中火，出外，已嘗得幸有娠」，後嫁給一名叫冷緒之人，生下冷清。冷清跑到開封府，說自己是皇子，還拿出皇帝「與其母綉抱肚為驗」。

此案真相如今已不可知。可知的是，當時直接負責處理此案的開封知府錢明選，對冷清的處置頗為保守，「以狂人置不問，止送汝州編管」；宋仁宗的立場也猶疑不定，他孜孜於求子，確實臨幸了很多宮女，大約也不太確定冷清究竟是不是自己的兒子。所以才有推官韓絳上奏，說把冷清安置監管在汝州不好，「宜按正其罪，以絕群疑」，應該將其殺掉；翰林學士趙槩也上奏說，「青（清）果然，豈宜出外？若其妄言，則匹夫而希天子之位，法所當誅」，如果冷清真是皇子，怎麼可以放逐在外？如果是假的，那就是妄想篡奪天子之位，應當誅殺。

宋仁宗命趙槩與包拯處理此案。宋人張田所編《包拯集》中，收錄有包拯給宋仁宗的兩封奏章。奏章里，包拯極力勸說宋仁宗，不可「引用常法，遷延不斷」，而應「早行顯戮」，即希望皇帝不要再細細查證，趕快下旨將冷清殺死。理由是，「若不速行誅戮，以戒未來，則啟姦邪之心，為國生事」，「免姦邪之類別起釁端，浸成大患」。

這種做法，是典型的講政治不講是非。

在宋人眼裡，包拯審案也並非總是明察秋毫。

沈括《夢溪筆談》中記有一個故事，說有個犯人賄賂了開封府的小吏。小吏對犯人說：「一會兒知府審案，肯定會讓我寫具結書，那時你就大聲為自己辯解。你要挨杖責，我有辦法替你分擔杖責。」包拯升堂後，果然命小吏寫具結書。犯人按照之前的約定，大聲鳴冤，辯解不停。這時小吏假裝生氣，斥責犯人：「你挨完打，趕緊滾出去，用不著這麼多廢話！」包拯聽後勃然大怒，認為小吏在堂上發號施令，乃是越權之舉。

結果，正如小吏所料，包拯為了壓制府中胥吏的勢力，下令對小吏杖責十七下，同時減輕對犯人的懲罰。包拯在不知不覺間，就上了小吏的當。

沈括在這個故事的開頭，說包拯「號為明察」，在結尾則說「小人為奸，固難防也」，意思是說：包拯雖然以明辨是非聞名，但是小人的奸詐，還是讓他防不勝防。其實，這個故事也可以有另一種解讀：相比嚴格按照律法判決犯人，包拯更看重官員那不可褻瀆的權威。

升任三司使後，包拯也曾包庇過手下的吏員。

嘉佑四年，三司吏員扣押應撥給涇州士兵的錢糧85天之久，險些導致士兵嘩變。負責監察三司工作的胡宿，要求逮捕與此事有關的三司吏員。包拯拒絕交人，胡宿只好上書宋仁宗，彈劾包拯。

據《宋史.胡宿傳》記載，胡宿在奏章中說，「涇州士兵陰謀作亂，罪無可赦，而此次事件的起因，是三司吏員扣押錢糧，那三司難道沒有責任嗎？現在包拯非但不知自省，竟還公然抗命，讓朝廷法紀有如虛設。」遭到彈劾後，包拯才交出涉事吏員。

就上述事例而言，說包拯「峭直」「剛嚴」，也不能算錯。但他執法嚴酷，讓官員、百姓都很懼怕，很多時候並不明察，也是事實。為了維護某些目的，比如章惇案中的士大夫名節、冷清案中的皇權穩定、失火事件與惡吏事件中的官員權威，包拯也常常無視律法，對當事人施以特別的寬赦或過度的懲罰。

其實，這種現象並不奇怪，在許多時候，「智慧與剛直」的同義詞，正是「圓滑與嚴酷」。

為何會被推上「青天」的神壇？

包拯雖然有上述缺點，但按古代標準來看，他確實算是一位難得的好官。問題是，這樣的好官，古代有很多，為什麼只有包拯，一個在斷案決獄方面，並無多少傳奇事例的人，成了鼎鼎大名的「青天」呢？

原因可能是多方面的。

首先，包拯地位高、人脈廣、節操好，死後不久即有很大名氣。

學者楊國誼校注《包拯集》時發現，在包拯現存的187篇文章中，批評了宰相宋庠等61名當朝人物，其中不包括他的任何一名高官同年。事實上，包拯和比他地位更高的同年，如文彥博、韓琦、吳奎等，關係極為緊密。在這些同年的幫助下，包拯26年間陞官25次，官至三司使、樞密副使，離宰相之位只差半步。

換言之，包拯是一個「會做官」的人。

「會做官」的包拯，在個人操守上也很能得到時人的認可。吳奎撰寫的墓志銘中，稱包拯為「勁正之臣」，說他「峻節高志」，剛正不阿。司馬光也說，包拯「為人剛嚴，不可干以私，京師為之語曰：『關節不到，有閻羅包老。』」南宋人劉克莊稱讚包拯是當代的汲黯，「世但仰其大節」，即世人都仰慕他的節操。

在中國傳統文化里，只有那些個人節操無懈可擊、且又頗具盛名之人，才有成為「青天」的可能。

其次，成熟的公案小說在宋代出現，包拯適逢其時，成了創作者首選的塑造對象。

以官員破案為核心的公案小說，在宋代正式成為一種文學類型。宋人選取人物原型，首先想到的必然是同代以剛直聞名朝野的名臣包拯。

比如，南宋話本《三現身包龍圖斷案》說：

「那包爺自小聰明正直，做知縣時，便能剖人間曖昧之情，斷天下狐疑之獄。」

其實，南宋人是見不到包拯「做知縣」決獄斷案的資料的，話本里的故事全部出自虛構。

元雜劇中，包拯斷案的故事更多，留存下來的有十幾個。這些雜劇情節，幾乎全部出自虛構，而且已將包拯神話為「日斷陽夜斷陰」的非凡人。如《包待制治賺生金閣》說：

「千難萬難得見南衙包待制，你本是上天一座殺人星。除了日間剖斷陽間事，到得晚間還要斷陰靈。」

如前文所述，史料中的包拯為官嚴酷，劇中「殺人星」三個字，倒也不算冤枉他。

第三，包拯成為盡人皆知的「明星清官」，是明清公案小說勃興的結果。

胡適認為，包拯是歷史上「三個有福之人」之一（另兩個是黃帝和周公）。他說，「古來有許多精巧的折獄故事，或載在史書，或流傳民間」，最後都「堆在一兩個人身上」，於是有了我們今日所見的「包龍圖」，一個所謂「箭垛式人物」。

各種破案故事，被集體一股腦堆積給包拯，是明代發生的事情。

其中，僅《百家公案》與《龍圖公案》兩書，就收錄了包拯審理的100多個虛構的案件。在處理這些案件時，包拯不再像宋元話本、雜劇中那樣動輒殺人，其文學形象，也與歷史形象逐漸脫離，變得溫情起來。

這一時期，包拯開始被全方位神化。

比如，小說《包待制出身源流》中，包拯出生時，就很不平凡，「面生三角」。入京趕考時，他成了城隍口中的「上界文曲星來東京求官」（歷史上的包拯並不擅長詩文，算不上「文曲星」）；在宋仁宗的夢裡，他是未來的國家棟樑，然後果然高中狀元（歷史上的包拯只是中了進士，並非狀元）；當官後，他常常依賴「神力」處理案件，包括冤魂經常託夢提示線索、親赴「陰間」調查案情……