誰也逃不脫死亡的規律

有些人忌諱說「死」，其實中國傳統文化並不忌諱這個話題，《論語》中雖然有一句「未知生，焉知死」，但卻不是指迴避這個問題。同時，這句話也有另外一層含義，即死乃生的否定，一個人只有知道肯定，才能知道否定；知道開始，才能知道結束。所以，如果不清楚生是怎麼回事，也就不可能明白死是怎麼回事。

換個角度看，在這句話中，也許孔子想表達更深邃的一層意思：一個人若不知道自己從何而來——生，也就不可能知道自己到哪裡去——死。所以，人唯有知道生命的意義與目的，才會知道死亡的性質與哲理；人只有明白生的意義，才會知道死的真相。死亡只是一個界限狀況，只有了解這個狀況，生命的意義與目的才能實現。

如果說「生死有命，富貴在天」表明了儒家的天命觀，那麼，莊子的《逍遙遊》就更具體地提出了個體與宇宙的融合觀。用莊子的視角看宇宙、看自己，就打破了生死的界限。他提出的天地與我共生，萬物與我為一的齊物論，就是想表達人的精神體驗與宇宙大我合為一體，不生不死。實際上就是說人的靈魂是不滅的。

古代的帝王，當江山坐穩之後，就開始琢磨怎麼使自己長生不死。有的找道士施法術煉丹，有的找和尚誦經祈福，真的是辦法用盡了。他們想怎麼折騰就怎麼折騰，但折騰到最後，非但沒有延長性命，反而死得比普通人更早。從古至今，沒有一個人能逃脫死亡的規律。真主說：「每個生命都要嘗試死亡。」（3：185）

文/馬石頭，攝影/隴軒

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