經典碑帖：鍾繇行草《得長風帖》

鍾繇《得長風帖》，行草書。鍾繇書法真跡到東晉時已失傳，現存墨跡本為後人所臨摹。

南朝劉宋時人羊欣《采古來能書人名錄》說：「鐘有三體，一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書教小學者也；三曰行押書，相聞者也。」所謂「銘石書」，即指正楷，「章程書」即隸書（八分書），「行押書」指行書。鍾繇書法真跡到東晉時已亡佚，人們今天所見到的要麼為臨摹本，要麼系偽書。一般地認為有「五表」，「六帖」，「三碑」。

「五表」指《宣示表》《薦季直表》《賀捷表》《調元表》《力命表》。這是現存鍾舔書法藝術性最高的作品，但都不是鍾繇的真跡。褚遂良《晉右軍王羲之書目》說，《宣示表》是唐代所傳王羲之臨本。因王羲之亦為書法大家，所以他臨摹鍾繇的真跡非常成功，從中可以看到鍾繇書法的情況。

「六帖」指《墓田丙舍》（簡稱《丙舍帖》），《昨疏還示帖》（簡稱《還示帖》）、《白騎帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《長風帖》（其後半部分又名《安厝帖》）。"六帖」全部為臨本，《丙舍帖》、《還示帖》成就較高，也較接近鐘體。是上乘之作。至於《白騎帖》等四種則經多人輾轉臨摹，已遠離鐘體。

「三碑」是《漢乙瑛置百石率史碑》（簡稱《乙瑛碑》）、《魏上尊號碑》、《受禪碑》，這些全為刻本。《乙瑛碑》有宋人張稚圭石刻記云：「後漢鐘太尉書」，但此碑立於東漢永興元年（153年），此時鐘繇只有3歲，顯然是誤傳。魏《上尊號碑》和《受禪碑》亦有確切記述「王朗文，梁鵠書，鍾繇刻石」。這裡選用梁鵠書的原因，涉及到曹操對梁鵠的推崇顯然要高於鍾繇。但是經得起歷史檢驗的卻是鍾繇。

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