他是周人歷史上第一個君主，做了什麼，又對後世產生了那些影響？

我們知道，周人是很重視發展農業的。而這個傳統，也絕非是一開始就有的。傳說中，周人的歷史始於后稷，而周族的祖先卻可以說是兩個，即先妣姜嫄和始祖后稷。這話可不是我的妄言，看看周人對姜嫄隆重的祭奠儀式，我們似乎還能發現，作為始祖母的姜嫄的地位或許還要高於始祖后稷呢。所以，作為周人母系血脈源頭的「姜嫄」，也必將會在先周的文化中留下深刻的烙印。

「姜嫄」這個名字能夠告訴我們的，不止是姬姓的周族和姜姓氏族的世代婚姻關係。「姜」其實也是「羌」，在先周的血管里，也有戎狄的血統；這也是被當今的史學界所普遍認同的觀點。似乎也正因如此，才使得周人會對農業如此看重吧。

周人農耕傳統的源頭，自然要首推周人的始祖后稷。所以后稷還被稱作稷神，即主管農業的神。事實上，此時所建立起的農耕傳統還是很薄弱的。以至於周人自己都說，周人的祖先在虞、夏的時候，世代都是主管農業的官，夏代衰落以後，后稷的兒子不窋失去官職，又「自竄於戎狄之間」（據《國語·周語上》）。

所以，真正農耕傳統的確立，其實是在公劉的時代。所以《史記·周本紀》上說，公劉復修后稷之業，提倡農耕，才有了「周道之興」。那麼，公劉到底做了什麼，才最終確立了周人的農耕的傳統呢？

遷都到豳，營建京師

首先值得我們注意的是，在先周的祖先世系中，「公劉」第一個被稱為「公」。於此楊寬以為：公劉的「公」，與後世王季的「王」，都是早期諸侯君主的稱號；第一個被稱為「公」的公劉所處的時代，自然也是周人始創國家的時候。

公劉創建國家的地方便是豳地，即今陝西彬縣西北、涇水以東的地方。在《詩經》的記載中，我們可以知道當時的豳地，是一片廣大而肥美的平原，草木豐滿而茂盛，非常適宜於農業生產；在草原的周邊，又有許多奔流的水泉，足以滿足人們日常生活及農業灌溉的需要；最重要的是，在這片平原的腹地還有一塊面積足以營建國都的向陽的高地——京。

《毛傳》上說公劉原本居住在邰，後來從邰遷移到了豳。公劉為什麼要遷移到邰呢？史籍中有三種說法，頗為專家們接受，錢君也比較認可的說法分享給大家，其餘不再展開。

《史記·周本紀》稱，「公劉雖在戎狄之間，復修后稷之業，多耕種，行地宜」，也就是說，公劉其實是一個有志青年，不甘心默默無聞安居晏息，於是攜帶了糧食、族人，大家為了一個共同夢想、憧憬，為了致力於農業生產，有所作為而遷移到了豳這個地方。而不是有些史料中所說「為了避禍」而遷移的。

遷居到豳地以後，公劉還營建了「京師」，即國都。我們今天將首都稱作「京」，或「京師」，便是起源於公劉的時代。據說，他是我們歷史上第一個有計劃地去營建國都的人。不過，錢君倒是以為，殷商時候的「邑」，儘是自然形成的，不過是周人克商以後，連同商人的文化都被淡化了而已。

建立政治統治秩序

公劉在營建新都的時候，還在都中建起一個族眾集體活動的廳堂，叫做「依」。據說，這種廳堂的起源很早；在原始氏族制的村落里，已經出現了，是貴族們集體行禮、集會、聚餐、練舞、奏樂的地方，同時也是貴族子弟們學習的所在。似乎像極了我們今天的禮堂、會議室、俱樂部和學校的整合體。

族眾在這裡的活動，又都是有重要的政治目的的。如《公劉》上便說得很清楚，「食之飲之」的目的在於「君之宗之」，即是為了尊敬君長和宗族長，團結宗族，鞏固統治秩序。《毛傳》又進一步解釋說，此時的公劉即是一國的君長，又是一宗的宗族長，在這裡，最初實現了君長和宗族長權力的合一。這種制度發展到後世，便是周公制定「宗法制」的基礎。

眾人在參與以上活動的時候，都是要講究規矩的。及至傳到現在，酒桌上的規矩還是很複雜的，當時則就更是繁瑣了，進而達到分別貴賤，長幼等次的目的，起到維護統治秩序的作用。正如《公劉》的第四章，就是講通過族眾的宴會來達到鞏固統治秩序的目的。

合理規劃布局

我們為什麼要稱我們的國都為「京」或「京師」呢？顧頡剛以為，「京」是公劉營建首都的高地的名字；當然，也有其他學者以為，「京」是一個象形字，像高地上造有半地穴式建築。而「師」原本是用來指軍隊的。「京」「師」合在一起，便是指因為長期駐紮軍隊而形成的早期的國都了。

公劉在營建「京」之前，是做足了功課的。比如如何選定軍隊營地、耕作田地以及居住地區，都是經過了縝密而細緻的丈量、規劃後，才制定出來的計劃。他在高崗上用測量日影的方法確定方向，即觀察其陰面，又觀察其陽面，還要考慮流動的泉水，然後才做了軍隊的駐地。他丈量了低濕之地和平原之地，來開墾田畝，生產糧食。最後，丈量了寬敞的西部地區，來營造居住的房屋。

甚至還進一步指出，邑不能夠建造在一座大山的西面，否在居住在其中的人只能看到朝陽，而不能看到夕陽；所以，最合理的方案是將宮室建造在京師的西部。先秦各諸侯國營建國都，其實都是基於這一理念。

結語

公劉時代，是周族開始振興的時期。這時創建了國家機構，有計劃選定和營建了新的國都，又對國都的布局做了適當的安排，在郊外，對平原和低地加以開墾，在高崗一帶屯駐了三支軍隊。在京都，建起了招待族眾集會飲食的廳堂，又在西區營建了很多的宮室。這一系列規範制度的建立，不止為周族的發展及日後的崛起，起到了巨大的推動作用；也為華夏文化產生了及其深遠的影響。

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