軟骨頭、拍馬屁：原來你還是這樣的韓愈
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824年12月25日，
長安，「唐宋八大家」之首的韓愈，
因過量服食硫磺而死。
吃硫磺幹什麼？壯陽。
韓夫子好色，
妻妾成群，滿朝皆知。
為了縱情享受，
韓愈大量食用以硫磺為主要成份的丹藥。
但硫磺有毒，為了減緩毒性，
韓愈就囑咐廚師將硫磺研成末喂公雞，
喂足千日後再吃雞肉。
為了保留藥效，
在這一千天里，
要看住了公雞，
不准它交配。
據說，這種吃法的效果相當不錯，
韓愈也得意地把自己這項發明命名為「火靈庫」。
在「火靈庫」的幫助下，
韓愈變本加厲，縱慾無度。
以至於還沒到四十歲，
就已經牙齒搖落，
兩隻眼睛白茫茫的看不清東西；
五十幾歲，
就燈枯油盡，
一命嗚呼了。
正史中，對韓愈的這個死因是避而不談的。
大概是因為他的死，
不符合儒家對「聖人」的要求。
確實，韓愈自幼就是以儒家聖人的標準來要求自己的，
他的文章，氣勢雄奇，
充滿浩然正氣，
是初中語文課本必選篇目，
文名甚至列於蘇軾之前。
公元768年，
李白逝世後的第六年，
新一代文壇盟主韓愈出世。
但這個奇才的出生，
並沒有給家裡帶來什麼好運。
相反，他出生才一個多月，
母親就去世了，三歲時，
父親也走了。
死了雙親的韓愈只能投靠堂兄，
但堂兄也在韓愈十幾歲時就遭貶官抑鬱而死。
好在堂兄留下了一個堅毅果敢的堂嫂。
在寡嫂的照料下，
韓愈才終於長大成人。
韓愈自小天分奇高，
七歲就能「日記千百言」，
十三歲就出口成章。
那時的唐王朝，
剛剛從安史之亂中苟活下來，
整個國家支離破碎，民生凋敝。
「我年十八九，壯志起胸中。」
生在亂世，窮困潦倒，
絲毫不影響十八九歲的韓愈胸中豪氣萬丈。
書讀得多，
不一定就會考試。
韓愈胸有萬卷書，
考了十年，也蹉跎了十年，
沒有撈到一官半職。
當時虛華的駢文盛行，
學子作文章，
只求用詞華美，
對偶工整，用典豐富。
至於文章的實質內容，
反而在其次，
更別說寫出什麼經世致用的道理了。
從小就熟讀儒家經典，
胸有救國之志的韓愈不能容忍。
在三次進士考試中，
他都堅持寫經世致用的「古文」，
拒絕綺麗好看的「駢文」。
當然，每一次都落榜了。
直到第四次，
韓愈遇到了他人生中的第一個伯樂——主考官陸贄，
才考中進士。
這是他孜孜不倦考了六年的結果。
唐代的進士並不能直接當官。
要當官還是要經過吏部的博學鴻詞科考試。
這一考，又是四年過去了，
韓愈每一次都名落孫山。
從19歲考到29歲，
當年那個懷揣報國大志的白馬少年，
已經到了「飢不得食，寒不得衣」的窘境，
被生計逼得不得不去跑關係了。
他一連寫了兩封信給當朝宰相，
都石沉大海。
第三次，他直接帶著信跑到宰相府門外，
直接被守衛當乞丐趕走了。
「蹉跎顏遂低，催著氣愈下」，
屈辱和貧困折磨著驕傲的韓愈。
他心灰意冷，
捲鋪蓋回老家了。
在離開長安的路上，
韓愈遇到了一個人，
他手上提著兩隻要進貢給皇帝的小鳥，
大聲呵斥著路人迴避。
而路人不僅恭敬地退到兩旁，
甚至不敢直視。
自己滿腹詩書，
竟然比不上兩隻鳥。
讀書萬卷，
不頂個鳥用 ！
現實沉重打擊了韓愈。
二十九歲的韓愈，
因為受到郡守董晉的賞識，
進董家做了一個幕僚。
寄人籬下，溫飽而已。
還好，一切苦難都是文人創作的溫床。
正是在這個時期，
韓愈寫下了諸如《與孟東野書》、
《師說》、《馬說》等石破天驚的名篇：
「世先有伯樂，然後有千里馬。」
「千里馬長有，而伯樂不長有。」
「弟子不必不如師，師不必賢於弟子。」
「聞道有先後，術業有專攻。」
「師者，傳道授業解惑也。」
這些名句在初中課本里隨處可見，
膾炙人口。
但也是在這段時間，
韓愈開始對權貴的生活有了深刻的體味。
昔日一起寒窗苦讀的好友，
現在都已經官場得意。
強烈的對比刺激著韓愈的神經。
韓愈看到，做官除了可以建功立業，
還可以給家人好生活，
還可以聲色犬馬。
韓愈變了！
他認清了現實：
要當上官，絕對不能傻傻的靠埋頭讀書，
當官要用功，
但功夫都在考試之外。
晚年的韓愈，
就曾寫詩這樣告訴孩子：
「開門問誰來，無非卿大夫。
不知官高卑，玉帶懸金魚。」
「凡此座中人，十九持鈞樞。」
「不見公與相，起身自犁鋤。」
明明白白告訴子孫們：
能不能考取功名，
關鍵在於你會不會巴結權貴，
判斷權貴的辦法很簡單，
看他們的穿戴；
交友，要交對你有用的，
那些對仕途無用的人，
就不需要過多來往了；
不與權貴交接，
一輩子就只能做個可憐巴巴的農夫。
但他可能忘了，
他曾經在給自己的學生李翊的信中對這種風氣大肆抨擊：
「將蘄（qí）至於古之立言者，
則無望其速成，
無誘於勢利，
養其根而俟其實，
加其膏而希其光。
根之茂者其實遂，
膏之沃者其光曄。
仁義之人，其言藹如也。」
我們很難說明白，
韓愈的這種適應現實的變化，
到底是他進步了，
還是社會退步了？
如果說窮困是老天考驗一個人的手段，
富貴也是。
韓愈的上半生，一直掙扎在貧困中，
直到三十五歲才終於被吏部選上了，
算是熬出頭了。
隨後，仕途通達，
直到成了天子近臣。
唐憲宗，算得是中唐的一代英主。
十餘年的勵精圖治，
讓安史之亂後風雨飄搖的唐朝迴光返照，
史稱「元和中興」。
但唐憲宗和所有君王一樣，
對長生不老的追求不遺餘力。
在宦官杜英奇的唆使下，
唐憲宗不惜勞民傷財，
迎接法門寺的佛指骨。
為了顯示他的虔誠，
他下令全城的僧尼都要到城門口去迎接。
佛骨入京後，
先在王宮供奉三天，
再輾轉各佛寺讓百官和百姓膜拜。
長安城內頓時烏煙瘴氣。
有人傾家蕩產獻予佛門，
有人焚頂燒指，
斷臂挖肉來供奉佛祖。
韓愈看不下去了。
他上書唐憲宗：
「在佛法傳入中國前，
三皇五帝不懂禮佛，
但他們都在位近百年，
天下大治。
而漢明帝引進佛法，
做了十八年皇帝就死了；
梁武帝最好佛，
一生出家三次，
但他僅在位四十八年，
最後慘死。
所謂佛骨不過是人死後污穢的朽骨，
陛下卻這樣奉為神明，
臣為你感到羞恥！」
天子雷霆震怒：
「韓愈居然說東漢以後，
奉侍佛教的皇帝都是短命的，
這不是在詛咒朕嗎？
韓愈作為人臣，
竟然狂妄到這個程度，
怎麼能赦免呢?朕必殺之而後快！」
好在有權臣裴度為韓愈苦苦求情，
而唐憲宗也還殘留著惜才之心，
韓愈才得免一死，
遠貶潮州。
潮州當時還是荒蠻的邊境，
是專門用來貶謫罪臣的地方。
韓愈雖然極不情願，
但他卻在短短只有八個月的任期里，
把個潮州治理得政通人和。
自古以來多的是被貶潮州的名臣，
但對當地人來說，
這些官老爺不過是過眼雲煙，
但韓愈走後，
當地百姓把一座山改叫韓山，
把一條江稱為韓江，
用來紀念他。
他在潮州人的心中，
與山水一樣不朽。
貧窮就像一副枷鎖，
它會讓人像動物一樣被原始的慾望折磨，
讓他在權力和財富面前卑躬屈膝。
韓愈就是帶著這個枷鎖的人。
他窮怕了。
他用畢生的精力去追求功名利祿，
即使寫肉麻的拍馬屁文章，
也不介意。
元和九年，
動蕩三十多年的淮西再起爭端。
百官畏畏縮縮：
「陛下，這場戰太耗錢了，
還未必有勝算，
連年戰事已經是民困兵疲，
不如先由他去。」
只有韓愈站出來了
「陛下，臣請求將那些主張和談的人問罪！
淮西連著山東河北，
關乎大局，
若讓三股叛軍合流，
後果不堪設想，
中興大業，在此一舉！
臣願請戰！」
韓愈的話正合唐憲宗的意：
「好！那朕就任你為行軍司馬，
隨裴相出征！
待爾等凱旋，
朕必出城相迎！」
三年後，淮西傳來捷報，
功臣韓愈隨裴度回到長安，
韓愈奉命撰寫平定淮西的碑文。
識相的韓愈，
自覺地將所有功勞都歸給宰相裴度和大將韓弘，
但對立下首功的李愬卻一筆帶過。
作為回報，
韓弘送給韓愈在今天約合20萬人民幣的絲綢作為潤筆費，
而在後來佛骨事件中，
也正是因為有了裴度力保，
韓愈才得免一死。
一篇碑文，名利雙收，
不得不說韓愈真是詳略得當，
妙筆生花。
後來雖然因直言進諫，
觸犯龍威，被貶潮州。
但韓愈馬上就認清了形勢，
人還未到潮州，
就開始上表給皇帝承認錯誤，
反覆陳述自己的可憐境遇，
同時把唐憲宗說成是千古難逢的明君，
現在的大唐是「千載一時不可逢之嘉會」。
據說唐憲宗收到韓愈的奏表後非常受用，
馬上就想原諒他，
只是後來因為朝中有大臣從中作梗，
才未能成行。
晚年的韓愈，
為了維持在京的奢靡生活，
韓愈還專門替人寫墓志銘，
且收費奇高，
一篇文章的稿費相當於他八個月的俸祿。
拿人錢財，就要說人好話。
好話說多了，
就難免有違心之論。
比如他曾在《衢州徐偃王廟碑》里寫下：
「偃王誕當國,益除去刑爭末事,
凡所以君國子民待四方諸侯,出於仁義。」
文中的主人公，
是意圖割據一方的奸臣徐偃。
但韓愈為了潤筆費，
不惜違心地把他的野心稱為出於仁義。
一天，韓愈又在書房中寫著他的馬屁文。
僕人突然來報：
門客劉叉不辭而別，
還順帶偷走了韓府的很多錢財，
並且留下了一張紙條：
此諛墓中人得耳，不若與劉君為壽。
意思就是，你這些錢都是拍死人的馬屁得到的，
不光彩，不如就送給劉某當壽禮吧。
清代大思想家顧炎武這樣評價韓愈：
「韓文公如果不寫這些阿諛奉承的墓志銘，
那他真是文化界的泰山北鬥了。」
《舊唐書》上評韓愈性情尖銳多變，
與人交往總是變換立場
「性明銳，不詭隨。
與人交，終始不少變」。
朱熹更是怒斥韓愈：
「只是要做好文章令人稱賞而已」，
「全無要學古人的意思」。
書中自有千鍾粟，
書中自有黃金屋；
「學成文武藝，貨與帝王家」，
這幾乎是中國古代讀書人的宿命，
誰能例外呢？朱熹也不能。
人，只要還活在這個世俗的世界裡，
就難免掙扎於卑瑣與聖賢之間。
不同的是，
有的人在被現實反覆蹂躪之後，
最後只剩下了卑怯與猥瑣，
有的人還剩了那麼些希望和光明。
這是人性，也是現實。
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