如何吸氣到丹田？我有方法送給您

文|網路 編輯|禪音

鍊氣從呼吸吐納開始，目的是把空氣中的元陽帶入丹田，我們開始是用「眼觀鼻，鼻觀心，心觀丹田」的方法建立氣的行走路線，用心將氣導入丹田。

其實，「眼觀鼻，鼻觀心，心觀丹田」所設的點還是太粗糙，正統的功法有固定的步驟。

一般人鍊氣一段時間之後，就會覺得額頭和鼻子附近重的、麻麻的、痒痒的。

原因是氣被鼻子吸進來之後，會先進入鼻腔，我們鼻腔裡面的黏膜及絨毛有聚電作用，當我們用心感覺氣由鼻腔進入的時候，就會激發鼻腔吸取空氣中的能量。

比方說，我們在林間湖畔空氣新鮮之處，用心注意鼻腔進行深呼吸，就會產生提神醒腦的效果。鼻腔的位置就在額頭附近，所以呼吸吐納一段時間之後，額頭及鼻子附近先有「氣感」。

因此，練習呼吸吐納，要用心去感覺吸進鼻腔的空氣，但是，為什麼氣會停留在額頭、鼻子附近，到嘴巴就走不下去了呢?

因為嘴巴是分開的，氣走到這裡路徑就被截斷了，這時候氣就要「下鵲橋，過重樓」，我們必須「搭鵲橋」好讓氣通過，方法是要將舌頭後縮一點，把舌頭放在上顎的天池穴的凹洞裡。

剛出生的嬰兒頭頂的天門(頂上柔軟的塊)未關，他還是通天的，幾個月後天門關閉，他就成為地地道道的人了。

舌舐上顎時舌尖就會接到氣，之後氣傳到舌根，通過舌下的玄膺穴下降，順著氣管下十ニ重樓，氣降到胸部之後，還要將它集中成為一東，以利於通過心窩處的狹小通道，將氣送交肚臍再送往丹田，這個流程才是以心帶氣行走任脈的正確功法。

此外，在《赤風髓》、《衛生真訣》一類的練功書裡面，大部分的導引姿勢都要搭配運氣若干口，運氣的方法是:將氣從督脈提上來，繞過頭頂之後下行，然後吞一下口水，讓氣循任脈回歸丹田，完成這個過程叫「一口」，而吞口水的動作，也是借著吞咽的感覺協助氣下十二重樓。

呼吸吐納還有一項重要的作用即「吐故納新」，亦即吸清氣、吐濁氣，但吸清氣用鼻，吐濁氣卻必須用口。

南北朝的陶弘景博學多才，晚年隱居茅山，皇帝常派人向他請教，因而其有「山中宰相」之稱，並傳下了許多養生功法。

他在《養性延命錄》一書中說:「凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而引之日長息。納氣有一，吐氣有六。」

長息是指呼吸要緩慢細長，讓身體有充分的時間吸氧吸能，「納氣有一」指吸氣只有從鼻子吸進一種，「吐氣有六」就是指吐氣的方法有六種，即吹、呼、晞、呵、噓、呬「六字訣」。

一般鍊氣時的吐氣方法多用「噓」字訣，因為用壁字最適合「微而引之」，亦即綿長吐氣，其目的在於導出臟腑之逆氣及廢熱外排，並可以強肝、清血。

方法是:嘴緩慢細長地氣噓氣的聲音以自己耳聞為度。

吐氣還有一項訣竅:吸氣時我們用心將氣帶入丹田之後，心就留在丹田，不要注意吐氣的動作，因為氣是跟著心走的，你用心吐氣，又把剛剛吸進來的氣帶出去了，豈不白費工夫?

為什麼吐氣必須用口?因為鼻之通道有三:一通ロ、一通鼻、一通如果用鼻吐氣，濁氣、廢熱會衝到第三腦室，容易造成頭腦昏沉的現象，也不能產生泄廢熱、調五髒的功效。

總之，在此階段的功法可以統稱為「服氣」。一般而言，服氣大都佐以導引、武術、按摩、叩齒、鳴天鼓、咽津、存想、守竅等方法，其功法在隋唐時代發展成熟，提出各種服內功法的多達五十餘家，盛行於各道派。

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